此種速成的秘法，大多都存在於魔門當中，而嶽山的霸刀八式如果處理了走火入魔的危急，也差未幾能夠列入中乘功法的層次了。

中乘為傍門左道，劍走偏鋒，另辟門路，修煉之時危急重重，稍有不慎，必生不測之禍。

而這方六合倒是獨樹一幟，隻要你符合了某種表情，不管你是多麼修為，乃至是從未修煉過的淺顯人，都有機遇直入天賦境地，一步登天。

彆看這些江湖散人功法粗糙差勁，一身真氣也鬆疏鬆散，戰役力更是不值一提，一句戰五渣足以概括全數。

後天煉精，尋求強大的內氣，內氣越澎湃薄弱，修為便越高深。

這類體味實在蘇長生在自創不死法印和天一真法之時，實在已經略有所覺了。

蘇長生所打仗過的天賦妙手中，同泰寺的幾位長老，霸刀嶽山便是淺顯天賦妙手，天賦真氣的精純度略低於六合元氣。

蘇長生猜想，這方六合的元氣之以是如此活潑靈動，或許恰是邵子祖師的某種嘗試導致的。

並且真氣中還儲藏一道幾分霸道淩厲的意境，共同上嶽山橫行霸道的脾氣，竟然是分外埠符合。

而踏入天賦之境，真氣的雄渾與否卻已不是決定修為進境的獨一身分了。

以充滿在六合之間的元氣精純度為邊界，蘇長生大略地將天賦真氣的精純度分彆為三個層次。

至於煉虛美滿的合道之境，便是與道合真的至高境地，超脫塵凡，已達碎破虛空之境。

從而導致大家人緣際會而成的修煉心法良莠不齊，卻也不失為各得六合大道之一隅，各有其奧妙之處。

這代表著蘇長生在煉神境地已經無窮靠近美滿，開端開端打仗返虛之境，半隻腳已經踏入此界頂峰的大宗師之境了。

霸刀嶽山的運轉心法，便是處於這個層次。

還是說這方六合的神異，底子就是自行演變，並無外力乾與，隻是因為某種啟事方纔存留著幾分上古期間的特性？

天賦真氣的精純度低於六合元氣者，便是淺顯的天賦妙手。

各種迷惑環抱在蘇長生的心頭，不得其解。

道經有雲：修煉之道，不過是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道罷了。

以是方纔氣夠做到如此驚人的進境，將一顆純潔道心打磨到近乎“神而明之”的境地，開端感悟冥冥中潛伏的某些更加幽深奧妙的神韻，體悟玄奧非常的六合之秘。

天賦真氣的精純度超出六合元氣者，便是煉神美滿，達到返虛之境的大宗師級的頂峰強者。

不過能夠肯定的是：這方六合的奇特環境，使得世人自創功法的難度門檻降到了極低的程度。

蘇長生曾經與嶽山再次試手，執刀在手的嶽山和冇有刀在手的嶽山戰役力美滿是雲泥之彆。

魔門聖君慕清流則是已經煉神返虛，一身真氣遠比六合元氣要精純很多。

從嶽山身上的考證，補足了蘇長生對這方六合的修行體係的最後一環認知。

還在於他從修煉之始，就是指導六合元氣與本身最精純的元精、元靈混而為一。

與六合元氣相差無幾者，乃是宗師級的天賦強者，非精力修為達到必然境地冇法成績。

彆說識字了，當時候連筆墨都還冇有呈現，所仰仗的便是上古血脈自有的神異和超絕的悟性。

以是嶽山才氣以招式粗陋的霸刀八式闖出“霸刀”嶽山的赫赫威名來。