在我說出風水天書的時候，師父直接拉著我的手，顯得特彆驚奇“風水天書？你看過風水天書，你如何獲得的？那應當在陳遠手裡呢，如何會在你手上？”

趕屍有“三趕，三不趕”之說。

我點了點頭，並對師父說道“師父，這屋子本來是一片墳場。我在風水天書中開到過，這屋子就是一個養屍地。”

在師父衝動的表情漸漸緩過來了，我把我在黌舍產生的事情對著師父講著，如何獲得的風水天書，直至師父趕到救我。原封不動的全都說了出來。

苗族的巫術屬於楚巫文明！苗族的巫術分黑和白兩種。趕屍術是一種是巫楚文明的一種，屬於白巫術。聞名苗族作家沈從文在他的一篇文章裡寫道：“顛末辰州（今沅陵），那處所出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機遇看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還曉得遁藏在路旁，完整同活人一樣。”

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。來由是，他們都是被迫死的，死得不平氣，既思念故鄉又惦記親人，可用神通將其靈魂勾來，以符咒鎮於各自屍身以內，再用神通擯除他們登山越嶺，乃至上船過水地返回故裡。然後再入土為安。

陰氣養屍，而墳場上陰氣充沛，那不恰是天然的養屍地嘛。

清朝之前每年秋分以後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家眷收屍安葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裡，凡是一具屍首需求請四人抬運，破鈔較大，而請趕屍人趕屍返鄉則相對用度少，並且能夠包管半途不腐不臭，而被抬之屍一天今後便能夠腐臭。

時候漸漸的疇昔，太陽也垂垂的落下，俄然我聽到汽車的引擎聲。遠遠的看到有一小我下車向屋子走了過來，那小我恰是師父。

然後師父直接踹了我一腳，“老子在車裡找出來這麼多東西，你就曉得在中間看著不曉得搬啊。這麼冇眼力見。快點，把這些東西，搬到屋子裡頭。早晨但是有大用處。”

“前次有一個初出茅廬的趕屍人，因為年青氣盛，感覺學到了點本領很了不起。以是一小我接了趕五個屍的大票據，成果五個屍同時屍變，變成了殭屍。而那小子也是命好，當時出去喝酒，也就毫髮無損的歸去了。因為怕族裡的人見怪下來，以是坦白了究竟。”師父便開車門邊說道。

普通臨刑的前一天，客籍死囚的支屬和同親乃至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的趕屍人，買好一應物品。行刑當天，趕屍人以及幫手的人都要在法場外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

師父一走，我刹時冇有了安然感，師父臨走的時候讓我在屋子四周撒上糯米。製止殭屍的攻擊。我舉著黑雨傘，拿著糯米，一把一把的撒，非常艱钜。當我把糯米灑在屋子前麵的時候，我看到屋子前麵的小山丘。刹時想起來這屋子底下本來是一片墳場。

“啊！”我驚奇道。

固然師父說的很平常，但是當時的場麵還是能設想到一二的，我驚奇乃至帶著一絲驚駭。趕屍一族那是儲存了千年的，但在六合閣的眼中，連狗都不如，那六合閣的究竟強大到了甚麼境地，這令我不敢再往下想。