關羽，平生忠義仁勇，誠信冠天下。在三國中以桃園結義，溫灑斬華雄，千裡走單騎，過五關斬六將，夜讀春秋，刮骨療毒，水淹七軍等膾炙人丁的故事威鎮中原。關羽身後不久，曾被封存為“忠義侯”，在中國人眼裡，關羽就是忠、義的代表。以“忠、義、仁、勇”而聞名於世的關羽由一個汗青實在人物成為一種文明征象，已經連綿了一千多年。

司馬遷在《史記?貨殖傳記》中記錄了範蠡的故事。範蠡經商時對合作者謙恭謙遜，對雇工慷慨仁義，碰到災年減免地租、施助哀鴻，三次散儘令媛，獲得“富而行其德”的佳譽。汗青上富可敵國的販子有很多，先人對其評價的標準並不是財產的多寡，而是是否義利並舉，這類代價觀是非常清楚的。

如範蠡般散儘令媛、歸隱山川的蕭灑，古人或許難尋，但其誠信仁義、樂善好施的品格，仍然值得大力倡揚。往小裡說，這是小我奇蹟獲得良性生長的根底；往大裡說，這是塑造傑出貿易環境、社會民風的必須。日前，複旦大學辦理學院可持續創新和增加研討所公佈2016年度“公道財產排行榜”，旨在倡導“君子愛財、取之有道、用之以德、傳之隨心”的財產理念，共有25位企業家上榜。

“忠”與“義”在先秦之前是兩個獨立的觀點。在儒家祖師的語錄裡，“忠”指的是經心為人辦事，不分對上與對下。如“為人謀而不忠乎”（《論語?學而》），“教人以善謂之忠”（《孟子?滕文公》）；“義”指的是辦事精確，幾近包含措置統統人和人之間的乾係題目，如“不義而繁華，與我如浮雲”（《論語?述而》），“子謂子產，有君子之道四焉……其使民也義”（《孟子?梁惠王》）。

既然有病，就得治。治病得講究戰略，最好還能標本兼治。治本，行政、法律管用，錯一個罰一個，以儆效尤，或者創新辦理手腕、加大打擊力度，淨化市場環境，讓違法者不敢等閒再犯。這類體例比較務實，但換個角度想，不說履行起來有多大難度，“貓捉老鼠”式的辦理體例畢竟還是藉助外在力量，也有滯後性。要標本兼治，就必須進步企業運營者的內涵品德品格。在商言商，企業投機無可厚非，但任何企業都要重視貿易品德、重視社會任務，社會評價度高的企業也更能獲得市場承認，更有生長遠景，“良幣能擯除劣幣”，治本就有但願。

“為人謀而不忠乎”？吾那不時候刻省之。

現在，各種財產排行榜並很多見，上榜者多是“財產豪傑”――以財產多寡論高低，以經濟成績排坐次。這類排行榜當然有需求，但單以財產論豪傑的排行榜也輕易帶來單一的財產觀，就是將具有財產的多少作為衡量一小我勝利與否的獨一前提，會導致社會呈現各種題目：有的為尋求財產不擇手腕，將誠信和道義丟在一邊，前段時候“百度競價”被全民聲討，便是隻圖經濟效益不顧社會效益的典範案例；有的為掙快錢不吝粉碎生態環境，賺的是貽害子孫的昧心錢；有的鋌而走險出產分歧格食品，還操縱收集期間的羈繫縫隙，頻換“馬甲”、屢罰不改。凡此各種，無不是財產觀出了錯。人一旦得了“款項病”，就會成為財產的東西、好處的奴婢。