此中《大日如來咒》的心法，此法修煉表情，使修煉者內心平和如大日如來。修煉者可藉助太陽之力，將本身四周暉映成一片光亮，稽山冊給出了90分；

這來源於明善長老的《大言展經》和《稽山策》的共同之處，都有海量的資訊來源，通過互換的體例，獲得對本身供應幫忙。

他的心法雛形開端逐步成型，稽山策乃至用了一刻鐘的時候纔給出反應。

開竅境頂峰已是他多年來可望不成及的，如同靡靡之音的《大言展經》不是誰都能聽得出來，也不是誰都不被《大言展經》勾引的，若定力不敷，走火入魔的傷害可不好節製。

因而，宋平存又開端在藏書閣中尋覓他需求的質料，冇有明善的講授，想要在頂層其貳心法和功法中明白和體味，還力所不逮。

喜出望外的宋平存感受，這部心經很有能夠會如同稽山策普通，帶給他萬物皆可用的服從，少年鎮靜的將這尚未出世的心經就已經定名為《稽山心經》。

持續五日的不斷不歇修煉，此種暢快冇有誰能明白。

如果不是他熟知藏經閣的統統保藏，怕是最後不是宋平存間斷他的修煉，而是本身間斷了修煉。

破元宗不愧是開放式修煉宗門，也難怪招收門徒非論方向，連羅拓維這個小瘦子靠海量食量都能夠進入宗門，還排在本身的名次之前。

相對絕對多數人而言，以心法支撐修煉的功法，明善幾近能夠不受精力類功法限定，各種功法皆可修煉。心法一道狹小，功法倒是汪洋大海，失彼獲此，當真是禍福相依。

他用了四日的時候給宋平存先容藏經閣的保藏，半途二人皆是乾糧就水，明善更是一嘴兩用，宋平存如同乾枯的海綿猖獗的接收，與之應對也越來越專業和高度。

鳳池山，破元宗，藏經閣，從未讓明善感到如此的鎮靜。

明善大驚，連本身都調息了半日，才規複到普通的狀況，這宋平存竟然一向不眠不休的扶助本身修煉如此之久不說，還能用心的翻閱藏書，從其神態未見一絲過分之感。

現在本身隻需安定境地，少則一年半載，多則三五年以後，破元宗將會迎來第四位貫體境真人。

直到他在書架最底層的角落看到一本《萬物誌》，這是最淺顯的一本先容人間萬物的雜書，連心法和功法都不是，隻是體係的先容萬物分類，便於門徒理氣時辯白本身的親和元素的屬性和分類。

有了端倪的宋平存，天然就開端又一次一遍一遍的查閱藏經閣的心法，而功法就先安排在一邊。

“冇有”稽山策的反應資訊，讓宋平存頓感遺憾。

這幾日的修煉到底能抵常日多少年，他已經懶得去計算了，心中隻要暢快二字。

真是怪才，不但親和元素特彆，連修煉體例也彆具一格。

但一個專修和一個其他範例的修煉者一旦相遇，能夠必定同級之下明善有立於不敗之地的根底。

明善每先容一本藏書，他就會在內心默問稽山冊，這是他目前最靠譜的參謀。稽山冊也及時給出反應，針對心經、功法的不敷給出建議。

宋平存大喜，他一遍一遍的瞭解，又一遍一遍的檢察藏書閣中他以為有關聯的心法，終究在稽山策的幫忙下，讓他有了一點眉頭。

這讓宋平存非常無法，稽山策並未對任何一種心法給出絕對高分。直到頂樓先容還剩三分之一，明善長老俄然不再理睬說話，臉上的鎮靜也消逝，直接盤膝而坐，竟然開端了修煉。如果不是木靈提示他，他都有能夠感覺是不是明長老對峙這麼長時候為他講授過分勞累而至。