我說：“跟明人不說暗話，我是下鬥獲得的。不過我也有一個題目，陳傳授說胡叔叔您是官方專家，我想體味一下您是做甚麼的呢？”

我說：“冇甚麼竄改，彷彿感冒了，我隻是感覺是在騎馬，或者開車。固然操縱冇有甚麼困難，但不是我本身。你們有甚麼體例麼？”

我說：“我感覺跟你們到冇甚麼不能說的，您也說咱是同業，不過我說了您也一定信賴。您如果想聽，我就不管您信不信，我固然說，您也就是一聽吧！”因而，我從三叔的精力病開端，冷家店，哈爾濱，再到被牧師帶到一個我現在都不曉得在哪兒的處所，另有被困在一個陣裡度過了三十二年的光陰，最後於2o38他殺後纔回到當下，然厥後北京的過程，詳確地跟胡先生說了一遍。胡先生三人聽完，神采看起來冇有多大的吃驚，這到是出乎我的料想以外。我滿心覺得他們必然以以為我就在胡說八道，也能夠被驚的拍案稱奇，但是他們就象本身也經曆過這些一樣，乃至底子不敷為奇，一副不出所料的神采。我到有些吃驚了，莫非他們真的也有如許的經曆麼？

我：“好吧，但願如此。感謝你們這麼體貼我，有甚麼需求我幫手的固然說，我會酬謝你們的！”

把車在泊車場找個偏僻的處所鎖了，背了包進到道觀。本來真的有淡淡季，並且我真的趕上了淡季。春季的淡季方纔疇昔，我來恰好趕上曲終人散。不過還是有幾個羽士在浪蕩著，我不曉得他們的真假，感覺如果真的道觀裡的羽士都是有證的話，那這些羽士裡就很能夠是內裡來的，不解除他們中有人能夠通靈。我用心從他們身邊走過，如果他們真的有甚麼道法的話，看到我就應當能夠發覺到，看看他們的表示吧！不過安逸的時候也有能夠會亂拉客，冇體例隨緣吧。真的有好幾個羽士湊過來，“我看這位兄弟印堂暗，將有大難臨身啊！”

實在我們所說的降頭都是不切當的，因為降頭法最早發源就是在雲、貴、川一帶，厥後展到了南洋。本來是因為南邊濕熱的氣候，使得那些毒蟲惡草得以隨便發展，從而能夠培養和哺養了那些以此為業的人，才培養了蟲蠱。而北方季候清楚，任何蟲蠱都逃脫不了酷寒的夏季。以是在北方就冇有所謂降頭，隻能說是符咒，或者巫術，但你中毒的體例到真的好象南邊降頭的體例。既然如此，無妨去南邊找找那些巫醫神道，看看他們可否有甚麼解降之法。另有這幽靈的題目天然是仙道之法才氣對症下藥，那就去茅山拜拜那些羽士。或者去苗疆找找神漢神婆，實在不可就找個高僧，看看佛經上對此有冇有甚麼高見。另有東北的那些出馬的仙姑，都能夠找找看看。”

在北京住了快一個月的院，身上那些傷看起來有所好轉可還是難以肅除，因而我決定還是從速出院尋覓真正的治本良方。辦了手續，又找陳傳授告了彆，開著我的越野車分開北京，一起向南奔茅山而來。

在江蘇省境內有兩座茅山，一座在長江以南的句容市，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。茅山是中國玄門上清派的源地，又是玄門上清、正1、全真多派共修共存之地。茅山玄門的源流相傳始於上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（現在的茅山鎮的玉晨），距今近5ooo年；周朝燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（乾元觀），至今丹井尚存。漢時，陝西鹹陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道積德。弟兄三人最後在北茅山修道拯民，因此稱為茅山。厥後他們受請往江南句曲山，這纔有了南、北茅山之分。東晉時茅隱士葛洪修煉於茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是玄門宗教哲學和原始化學煉丹術的首要著作。葛洪是漢魏以來玄門實際的集大成者，後代稱為丹鼎派。