當然，從這一點上講，夫差更有骨氣，寧死不吃嗟來之食。可如果從勵誌的角度講，夫差又不如勾踐，在不異的人生困局下，勾踐能夠吃嗟來之食以圖後舉，夫差為何就不能？

說到伍子胥和範蠡之間的糾葛，這還要引出本篇的另一名仆人公——越國大夫文種。說範蠡必說文種，這兩小我不但是勾踐滅吳的功臣，更是兩種脾氣和兩種人生觀的對峙。範蠡聰明的劈麵，就是文種的不聰明，如果冇有文種悲劇性的反襯，範蠡或許就冇有厥後那麼奪目標傳奇色采。

初創大漢天下的一代戰神韓信被呂雉詭計正法時，哀歎道：“狡兔死，良狗烹；高鳥儘，良弓藏。”這就是汗青上兩個聞名的成語——兔死狗烹、鳥儘弓藏。和韓信有關的成語數不堪數，但這兩個成語的版權統統者卻不是韓信，而是春秋末期的一代智聖，既傳說中和美女西施泛舟五湖四海的陶朱公範蠡。

勾踐有一個萬個來由仇恨夫差，在三千越甲吞吳後，夫差落到勾踐的手上。如果勾踐換成伍子胥，夫差會死得非常丟臉，但勾踐並冇有涓滴複仇的變態快感，他更憐憫走投無路的夫差，夫差現在所麵對的，就是當初本身所經曆的。

按照《越絕書》的記錄，範蠡是楚國宛城（今河南南陽）人，家世不詳，應當是士階層出身，起碼不是仆從。範蠡很早的時候就已經立名宛城了，不過不是因為他有甚麼經天緯地之才，而是街坊鄰居都曉得此地有個叫範蠡的瘋子。

勾踐並非先人傳想中的冷血，他的豪情天下非常豐富，他也會哭，也會慨歎運氣。勾踐在三津口的江水之上，咀嚼的不再是臭不成聞的糞便，而是本身劫後逢生的高興淚水。勾踐心潮起伏地奉告身邊人：“我流浪時，從三津顛末，當時不曉得還可否活著返來。”

強者很輕易憐憫與本身有類似經曆的弱者，因為強者能從如許的弱者身上記念屬於本身那段的暗淡汗青。從本質上來講，夫差和勾踐實在是同一類人，他們的血都是熱的。

當年意氣風發的越王勾踐，新的身份是吳王的馬奴，在姑蘇眾目睽睽之下，經心儘責的奉侍著吳王，成為吳人茶餘飯後的笑柄。這裡冇有勾踐的親人、兄弟，更冇有在越國時專屬於他的那份王者之尊，有的隻是屈辱和對將來不肯定的胡想。

這就是範蠡的聰明，能夠說是小聰明，也能夠說是大聰明。範蠡胸懷斑斕之才，天然要尋覓機遇實現乘龍之誌，但現在必須啞忍，就像韓信要想做大將軍，必須從屠家惡少的胯下鑽疇昔一樣。

範蠡有很多分歧的身份，但與其說範蠡是智聖，是名臣，是大販子，不如說範蠡是個聰明人，參透了人道善惡的聰明人。甚麼是聰明？有人會說是智商，有人會說是會做人，這些都是小聰明。真正的大聰明，正如老子所說：“知人者智，自知者明”，做到這兩點，就是世上絕頂的聰明人。

從字麵上看，範蠡在幼時能夠得太輕微的癲癇，“一癡一醒，時人儘覺得狂”。有人常說：天賦多數是瘋子，範蠡也不例外，《越絕書》稱他“獨占聖賢之明”，這不是普通人能獲得的評價。

勾踐當然曉得放虎歸山的結果，夫差極有能夠成為再版的勾踐，而勾踐則有能夠淪為再版的夫差。但在天孫駱苦苦要求的那一刻，勾踐還是心軟了，就像當年夫差的心軟一樣，差一點竄改了汗青的方向，幸虧被智算無遺的範蠡給攔住了。