以上即為‘周幽王之亂’的又一種說法。

而汗青學家童書業先生根據質料又大膽的做了另一種假定：即褒姒和攜王是一黨，是他們反叛招來了繒人和犬戎，幽王死於他們之手；而申侯是幫助太子宜臼平亂和清算周室，故此宜臼得立於申為平王，而平王的翅膀晉國終究殺死了攜王，因而平王東遷，憑藉諸侯。

春秋戰國事大破大立，突破了之前的統統束縛，是人類在文明、技術、思惟、藝術、科學、教誨、認識形狀、社會體製等統統方麵的一次質的奔騰，諸子百家的思惟能夠說涵蓋統統，就如天上的恒星，光輝古今；也誠如天上的繁星，任何一點都能夠照亮一個天下。

記得初讀史總一廂甘心的覺得民國期間是又一個春秋戰國，因為那也是一次思惟、文明、品德、認識等等各方麵的翻天覆地的大竄脫期間，也是奇思異想的大眾多期間。可惜，厥後終究覺悟，那不是！民國時隻產生了大破，而冇有構成大立，或許寬鬆環境的時候不敷吧，春秋戰國500年，而民國才50年。

驪山事件後，申國和犬戎雖對勁於一時，但皆好景不長，犬戎在被秦國不懈的炮擊中完整被KO出局，秦國從而做大崛起，百年後將主導天下局勢；申國在春秋初年即被楚國所滅；晉國滅攜王後，一時成為西北強雄，但晉文侯身後，子孫內鬨、相互殘殺六十餘年，其國衰弱破敗無聞於中原；而崛起於中原的鄭國，則操縱晉亂完整的攏斷了周天子的統統權，‘以王命討不臣’，很快就強大了氣力，打響了春秋期間群雄爭霸的第一槍……?

現在的天下大抵又到了一個瓶頸期吧，我們都感到天下變得都不敢看了，甚麼都不是本來的了、甚麼都在翻來覆去的變，如何都說不清是對還是錯，人類新的熟諳在那裡？新的境地在那裡？是在春秋戰國文明的故紙堆中深藏了2000年我們冇看到嗎？還是天下需求再一個春秋戰國才氣來完成這一次的汗青超越。

以上大抵也就是周朝東遷後政令遽然崩潰、王室突然式微、諸侯勇於公開鄙棄朝廷莊嚴、視其如無物的真正啟事吧，若不是厥後齊桓公等“尊王攘夷”了幾次，恐怕周朝早就正式崩潰了。而多少年後周平王死了，以禮節著稱的魯國竟然都冇有一絲的弔問和奔喪，更足以說瞭然一些題目。

申侯估計很憋屈，大抵也冇跟著，在家哼哼呢。

春秋戰國事榮幸的，當秦始皇的焚書坑儒到臨的時候、當集權獨裁的軌製開端的時候，它的統統的文明都已構成，其勢已能彪炳史冊、澤被後代。以是固然經曆了被鄙棄萬世的焚書坑儒、一朝又一朝的奴化竄改，但中漢文明的血脈和自在進取的精力還是傳承了下來。

周平王固然搞定了攜王，但宗周也都讓他分封出去了（其間秦國和晉國迫於道義和言論曾意味性的償還給平王一部分岐、豐和宗周之地，但平王很明智，隻是意味性的過了一動手就又原封不動的分封回給秦、晉了。），故鄉是回不去了，但也不能總呆在申國吧，那也不是個事兒啊！因而平王隻能選定東都洛邑，也隻要洛邑可去了！而此時的申侯當然早已不具有節製周平王的才氣了，隻能看其所為。

因為對一篇文章的解讀分歧，他們厥後的運氣也大相徑庭。錢穆先生不但在港創建新亞書院，絳帳東風，桃李滿天下，並且著作等身。錢基博先生心血所凝的著作手稿，卻在1959年的學界“拔白旗”活動中被大量焚燬，終究鬱鬱而亡。