乃至於每到夜深人靜時，他都會墮入莫名的掙紮中，一方麵對滿清的敵意，一方麵卻又是忠君事國的看法，兩種看法這般衝撞下，另一個聲音卻老是不竭的於腦海中閃現――我是誰？我是何人？

在如許的反問中，答案老是不竭的於心間閃現，而與時同時，忠君事國，彷彿成為了一種熱誠，忠君事國，其非中國之君談何忠君？其非中國談何事國？

此時這些差人神情莊嚴且凝重，如果路邊有人重視到的話，能夠看到在他們的夏季軍帽下，看不到辮子，剪辮對於差人而言，彷彿是一種極其普通的事情，初時還隻是自發性的剪辮子，但是現在即便是很多新警剛一入營，就會被勒令剪掉辮子。

站在吳佩孚身邊的孔慶唐反問一聲，作為新軍第一標標統的他，於軍中還是遵循大人的規定，稱吳佩孚為連長，而非隊長，這是一個筆墨遊，在上報朝廷的新虎帳製中，駐朝軍團的實施的是鎮、協、標、營、隊的“鎮虎帳製”，而於內部則是師、旅、團、營、連的“陸虎帳製”。不過因為軍官經曆的乾係，現在固然駐朝軍官體例上有一萬五千餘人，但卻隻編成兩個標以及十五個獨立營，在將來通過不竭的練習，待各營長官具有戰術素養後，方纔會編成步兵團。而作為大人親信的孔慶唐天然成為了第一標標統或者說團長。

日月昭昭……於心間默唸著這四字，孔慶唐的心機倒是一沉，如果說初時對於他來講，之以是投身唐大人門下是為了謀得出身的話，那麼現在，在來到朝鮮近兩年後，如老友普通，心機早已經產生了竄改，對於明朝他談不上追思，但對滿清的不滿乃至敵意，倒是與日俱增的，可在另一方麵這類敵意卻又於心底所曾接管過的教誨有著衝突。

那種無形的心靈的衝撞，總會一次又一次的影響著這些兵士，民族汗青的光輝、奴役的熱誠感各種表情交叉中，這些年青的兵士和軍官們總會被影響，乃至就連這看似祭奠抗倭明軍的祭文中亦字語光鮮的表達著一個意義――中原乃彆於蠻夷。

在他們火線模糊能夠看到一座明式的牌坊，牌坊前麵是三麵環山的穀地，近了，他們看到那牌坊上寫著三個大字――“忠烈祠”。

那些紅色的墓碑上，卻不見碑文。這座忠烈祠中安葬的並不是差人部的差人或者尚未編成的新軍官兵，安葬在這裡是前朝的官兵――從漢城四周的十餘處移葬而來的前明官兵，他們都是在明萬積年間遠征時埋骨於此的國人。而這座於客歲由朝鮮戶部出資50萬元建成的忠烈祠，與各地的“天恩祠”、“承恩祠”普通，都是為了祭奠那些為保衛朝鮮捐軀的明朝官兵。而在浩繁的祠堂中，忠烈祠的級彆最高，春秋兩祭時，駐朝統監以及朝鮮王以及文武官員都會前來插手。

“這徽章意味著日月，此中為日，十二道光芒為月，對應月映日輝之理，且十二道光芒代表十二個時候，亦又代表一年的十二個月，如日月光彩，旦複旦兮……”

從誌願到強迫，這是一個過程，實在這一樣觸及到民族憬悟，不過這些差人明顯與淺顯的差人有所辨彆，最大的辨彆是帽徽與差人帽徽為梅花和嘉禾環抱下的步槍與橫刀，這與差人有著截然分歧的辨彆――差人乃至冇有帽徽。

在長官大聲念著祭文時，吳佩孚的腦海中不由閃現出中國汗青的光輝，那種民族的高傲感於心間油但是生的同時，那陣陣的刺痛卻隨之閃現於心頭，偶爾他會把視野投向身邊的兵士，這些兵士們雖是初通文墨，絕大多數人都是於營中方纔識字，跟著長官的祭文，他們的呼吸變得越來越凝重，很多兵士時而皺著拳頭。