而比擬於那些淺顯的兵士，在方隊中那些麵龐年青的士官，他們多數極其幼年，父老不過十七八歲，少者不過十五六歲，他們的神情寂然，在疇昔的四個月中，他們作為班排長，賣力這些新兵的練習，能夠說，恰是他們向這些兵士一次又一次的灌輸著民族認識，進而去喚醒這些人。

而另一方麵，一種巴望卻於心底油但是生，中國，甚麼時候中國纔會光複？

“長官好！”

在如許的反問中，答案老是不竭的於心間閃現，而與時同時，忠君事國，彷彿成為了一種熱誠，忠君事國，其非中國之君談何忠君？其非中國談何事國？

那種無形的心靈的衝撞，總會一次又一次的影響著這些兵士，民族汗青的光輝、奴役的熱誠感各種表情交叉中，這些年青的兵士和軍官們總會被影響，乃至就連這看似祭奠抗倭明軍的祭文中亦字語光鮮的表達著一個意義――中原乃彆於蠻夷。

雪仍然下著，在那雪地間，一個個黑影聳峙在雪地間，彷彿每一小我都在思考著，每一小我都在尋覓著答案。

實際上一樣的題目一樣猜疑著如吳佩孚等讀書人出身的軍官、警官，固然他們明曉得滿清不是中國之帝，其是以蠻夷而主中國，但多年的傳統卻不是一時候能斷根的。當他們的仇清、敵滿之意愈濃時，他們心中的疑問卻更多了。

從誌願到強迫，這是一個過程，實在這一樣觸及到民族憬悟，不過這些差人明顯與淺顯的差人有所辨彆，最大的辨彆是帽徽與差人帽徽為梅花和嘉禾環抱下的步槍與橫刀，這與差人有著截然分歧的辨彆――差人乃至冇有帽徽。

雪花落在肩膀上，孔慶塘的雙眼盯視著無字墓碑上的“日月徽”。長官的沉默讓吳佩孚一樣把視野投於墓碑，那日月徽章不竭的於他們的麵前跳動著，彷彿是在提示著他們，他們是甚麼人，他們是誰？

依如疇昔前去“天恩祠”普通，當祭奠結束後，於雪地間行走著，吳佩孚的心神凝重，他冷靜的在墓碑間行走著，這一麵麵墓碑下埋藏著一具具明朝官兵的知名骸骨，無字的墓碑上隻是銘記著一個徽章。

忠烈祠，於朝鮮而言，這是一個極其高貴的存在。兩個月前在其完工時。縱是朝鮮王前來拜祭時。亦需行以跪禮。這座忠烈祠範圍極其龐大占地達數百公頃。陵寢位於山間穀地中。墳場連綿起伏夏季的冰雪覆蓋著，在夏季裡這座忠烈祠顯得有些冷僻，在充滿冰雪墳場裡，一個個紅色的墓碑整齊的擺列著，有如雪地中的衛兵普通。

“日月光彩，旦複旦兮……”

即便是在遠分開陸地的講武堂中，吳佩孚亦見到日月旗的“蹤跡”，其被製成印章印於圖書館內的冊本扉頁上，而伴著那徽章的另有八個字“日月昭昭，故國中華”。

站在吳佩孚身邊的孔慶唐反問一聲，作為新軍第一標標統的他，於軍中還是遵循大人的規定，稱吳佩孚為連長，而非隊長，這是一個筆墨遊，在上報朝廷的新虎帳製中，駐朝軍團的實施的是鎮、協、標、營、隊的“鎮虎帳製”，而於內部則是師、旅、團、營、連的“陸虎帳製”。不過因為軍官經曆的乾係，現在固然駐朝軍官體例上有一萬五千餘人，但卻隻編成兩個標以及十五個獨立營，在將來通過不竭的練習，待各營長官具有戰術素養後，方纔會編成步兵團。而作為大人親信的孔慶唐天然成為了第一標標統或者說團長。