或許“華夷之辯”是儒家的本源，但是打從滿清進了關，占了中原。誰還敢提這四個字？這“華夷之辯” 辯的但是他滿洲人就是蠻夷。

比擬於“華夷之辯”，唐浩然更情願援引“大中華主義”倒是出於實際上的需求――對朝鮮統治的需求，乃至是統治朝鮮合法化的需求。

既不能直接相沿舊時中國的發矇讀物，又不能直接鑒戒如日本之類的本國課本，並且還要合適“大中華主義”的需求，這個題目若那邊理，能夠說，從授意宋玉新於海內招攬孤兒，創辦“孤兒院”開端，這個題目一向困擾著唐浩然，這個期間的中國可不像民國那會，稀有以百計的教誨家編寫各種國文課本供他挑選，獨一能幫他的一是國渾家儒生，二是朝鮮的儒生，在國文成就上，即便是最不學無術者，亦遠高於唐浩然。

“是不輕易！”

“以朝鮮很有影響力的華西等學派，如金平默、柳麟錫、崔益鉉、洪在鶴等李恒老門下儒生，無不是受我中國儒家程朱理學影響，或許他們是朝鮮人，但是他們對“中華”的虔誠，卻早已刻入骨子中，而更加首要的一點，他們這些朝鮮儒家乃至達到了不正視本國存亡而重孔教興衰的境地，而這纔是我們真正需求的，同文學院……”

四字傳入耳中的時候，李光芒的神采頓時一變，趕緊輕聲說道。