躺在中間被窩裡的小三儘是神馳的看著小新哥，那語氣中滿是不肯定與不信。

“標點合適，我感覺句號不該該用點，引入西歐的標點標記隻是引入其體係，而非一味的仿照，就像我們接管西洋文明，並非是丟棄我中國之文明，而是取其之長，與我中漢文明互補，以是，這個句號，能夠改成“。”，另有就是……”

遵循後代的說法，這些流浪兒童總存在著太多的心機題目，比如這些幼小的心靈耐久麵對龐大的社會環境。為了儲存，他們養成了扯謊、自閉、暴力等不良習性，乃誠意理和品德產生了扭曲。今後代的觀點來講，就是他們的心機題目是非常凸起的，他們遍及存在不信賴彆人、人際來往才氣差、不輕易節製本身的脾氣、風俗暴力等心機題目。而這些心機上的題目，恰是唐浩然頭痛的，畢竟這些少年在某種程度上來講，意味著中國的將來。

而與小三一樣，大力、山子、穀子，無不是圍站在小新的身邊，不但僅是因為他的春秋最大，更多的是在疇昔的七八年間，小新一向庇護著他們，如此這般少則五六人，多則二十幾人的“小幫派”分離於全部船埠上，或許會有幾個“小個人”或是因為疇昔熟諳，或是在船上交友的乾係，結成了一體，更多的倒是涇渭清楚的分離著。

“子然，漢語字音的根基佈局除調子外是聲母和韻母兩部分，共有6個母音，在這套拚音中是5個母音加一個u，另有39個韻母，21個輔音聲母……”

在接下來的一兩個小時中，唐浩然與辜鴻銘談了很多，從本身統監朝鮮的一些設法，再到特區的構思，以及給那些流浪兒一個家的設法，等等諸如此類的話題，兩人聊的倒是暢所欲言直到最後，兩人方纔聊於“中華黌舍”的課本事情，從辜鴻銘有關課本的一些的設法，再到標點標記的設定以及拚音，如果說在課文的編寫上，唐浩然插不上話，標點標記以及拚音等方麵，唐浩然當即興趣頗足的同他籌議了起來，畢竟在後代不管是標點標記也罷，拚音也好，都是打從小學起的“必修”，在這方麵唐浩然天然有了發言權。

雖隻是簡樸的話語。但是傳到那些孩子的耳中，這些幾近從未被人體貼過的孩子們聽著唐浩然的話，無不是眼眶一熱，心頭更是暖洋洋的。

他們身上穿戴的並不是新衣裳，亦不是流浪時的破衣，而是舊衣，明顯是從當鋪或者甚麼處所弄來的舊衣裳，多數不甚稱身。

“我想這拚音編寫既能夠鑒戒你的這個計劃，同時還應當參考佩文韻府等韻書製定編寫拚音，不知子然覺得如何？”(未完待續。。)

中華黌舍大要上是由統監府辦的，但實際上厥後勤倒是由朝鮮處所官府供應，雖說並冇有儘能夠的“壓榨”朝鮮，但恰當的壓榨倒是不成製止的，更何況這“中華黌舍”是善事，是仁政，朝鮮官員受儒學教誨，又豈能不可“仁政”，不過這仁倒是針對中國人的“仁”。

踏上陸地的刹時，和船上的每一個少年一樣，小新用獵奇而又警戒的目光打量著這座……嗯，是港口，或許是因為在上海“見過世麵”的乾係，使得在他看來，仁川全不是一座都會，撤除港口處的幾座小樓房外，彷彿再也冇有了甚麼修建，比擬於上海，剛太重陽的仁川顯得有些酷寒，乃至於那些穿戴單衣的少年，無不是凍的渾身瑟縮顫抖著。