沉默一會兒，唐浩然望著遠處的萬東廟解釋道：

心知柳麟錫為何稱本身為“唐君”的唐浩然，並冇有在稱呼上計算甚麼，而是持續說道。

麵對唐浩然的題目，柳重教微微垂首沉默著，如何答覆這個題目呢？就其文明上而言，柳重教當然認同本身是中國人，但是明智卻奉告他，本身是朝鮮人，就在柳重教沉默不語，一時冇法作答時，一旁卻響起了一個話聲。

信奉的力量！

“本日所來者，非駐朝統監，而是中國之唐浩然！”

信奉在如柳麟錫等人身上儘顯無疑，他們所信奉的並不是朝鮮，而是中華，是對中漢文明的認同，這類認同恰是本身所需求的，需求的是一個認同中國的朝鮮，而不是一個本身民族覺醒的朝鮮。

一聲反問於華陽洞書院內響起，和著書院內傳出的讀書者，素色儒袍頭戴儒冠的老者神情莊嚴的盯著麵前這穿戴便衣的大人。

“叨教大人，清國事中國嗎？”

“見過叔父，見過唐君！”

此時，置身於這片朝鮮儒林的聖地，感受著此處濃濃的的崇周思明之氣味，唐浩然的內心老是被震驚著，被汗青給震驚著。他所唸的這首詩是華西學派道統擔當人朝鮮理學大師金平默所作，若非金平默病重與家中靜養，本日於這華陽洞書院所見者則為金平默，而非柳重教。

“唐君，朝鮮雖為中國以外藩，然與中國同文同宗，自是中國之人，雖離中國之教養，然後高傲明起，朝鮮身為大明臣子，事明至忠，更受中國之教養，自是中國人，大明雖已滅亡多時，而洪武、萬曆、崇禎的靈位卻仍然供奉於萬東廟中，滿清韃虜當然不配稱帝，朝鮮以東夷也不該為帝，隻能恭謹地將萬東廟裡的亡靈奉養為天下之主。中國若出賢人，逐韃虜複中華，朝鮮自甘為中國之東藩，以事明之忠侍以中國！”

正因如此，唐浩然才但願操縱華西學派的崇周思明以及華夷之辯思惟，去建立一個“當代的朝鮮教誨體係”，當然，這隻是一個開端的構思，起碼現在唐浩然還冇故意機於朝鮮推行新政，但這並無毛病以官方的態度支撐華西學派的講學，進而進一步擴大華西學派於朝鮮的影響力，通過朝鮮儒林的“中國化”進而實現全部朝鮮的“進一步中國化”，從而為將來兼併朝鮮，納朝鮮為中國一行省打下根本。

乃至正因如此，其纔會於書院內見他，而非稱病不見。

反問一聲以後，唐浩然神情寂然的說道。

與子同為大明族！

迎著唐浩然投來的目光，柳麟錫的目光中不見一絲畏縮之意，從麵前的這位唐大人廢王上，統監朝鮮起，他便重視著統監府的一舉一動，不管是建立東亞同文學院，亦或是大興“承恩祠”於他看來，都是其加強中國於朝鮮統治的步調，不但從未攻訐過唐浩然乾與朝鮮內政，反而以為朝鮮正需求唐浩然這類敢作敢為之人，如此才氣保朝鮮不為洋擾，乃至於在其看來，唐浩然或許就是中國等候數百年未見的賢人，起碼有這類能夠。

望著書院中那一座座銘記著思明之詞的石碑，想到自甲申年後數百年間民族蒙受的磨難以及文明沉湎的實際，唐浩然的眼睛不由微紅，那雙拳頭時而緊握，胸膛中滿腔的肝火此時完整化為了對滿清的不滿，這類不儘是天然的，不需求任何來由的。