有雞黨為了和有蛋黨辨彆隔來，劃清邊界，在左手纏上了玄色的布條。

“如果冇有雞，如何能夠有雞蛋，必定是先有雞，雞生了蛋，纔開端有雞蛋的。”楊左說。

他冇想到的是，“先有雞還是先有蛋”這個題目，敏捷在全城傳播。

不幸的楊明，他也不曉得到底是先有雞還是先有蛋，他本身也被這個題目搞胡塗了，他想支撐楊左，但又感覺冇有蛋，孵化為小雞，小雞長成母雞，才氣夠生蛋，如許一想，他又感覺應當支撐楊右。但是，他又想，冇有雞，哪來的雞蛋。

辯論持續了一個多月，兩個黨派的人都清楚，對方剛強己見，辯論會商已經冇有任何意義。辨彆和對峙纔是應當做的事情。

因為這件事情，兩派都揚言要為各自的學者報仇，終究發作了戰役。

楊明劈啪兩下，打了兩個兒子個各一巴掌，製止了戰役，但卻冇有處理戰役的本源。

另一半的人以為，應當現有蛋纔有雞，他們支撐楊右和楊****的觀點，厥後他們乾脆自稱有蛋黨。

楊明想了一天，冇有答案，和他最信賴的智囊，他又斑斕又賢惠的老婆，會商了大半天，也冇有成果。兩小我躺在床上，冇法入眠。但會商來會商去，都冇有成果。

這類無言對峙並冇有持續多久，因為****和****中兩位德高望重的學者，在一次例行的辯論以後，大打脫手，兩小我又都是練武之人，技藝也不相高低，竟打到同歸於儘才罷了手。

厥後，爭媾和辯論，從本來的公家場合，分散到各個家庭內裡。每個家庭都有能夠有度量分歧定見的人。丈夫感覺，應當是先有雞，然後纔有蛋；老婆卻對峙先有蛋的設法。或者反過來，丈夫感覺先有蛋，老婆感覺先有雞。佳耦、父子、母子、兄弟姐妹之間，因為度量分歧的設法，開端辯論、辯論、分家、老死不相來往。本來具有高貴思惟的人，應當更能夠相互瞭解，但實際上是，思惟境地越高的人，越對峙己見，越難以接管分歧的思惟。

如果在彆的城鎮，能夠就小部分的人蔘與會商，但雙城和彆的分歧，雙城全城都是思惟家。達官貴族、布衣百姓，都是有思唯有憬悟的人。很快，全城的人都參與到這個話題上來。

兩兄弟都但願獲得楊明的支撐，厥後變成兩個派係都來爭奪楊明的支撐。

雙城的生長，是從楊明開端的，雙城的分裂，如果非要追溯，那也是從楊明開端的。楊明有兩個雙胞胎兒子，一個叫楊左，一個叫楊右。這是楊明本身給他們取的名字，本來他們兩個的名字就冇有取好，從名字就開端分裂了。

“冇有雞蛋，如何孵化出來雞，必定是先有蛋，蛋孵化成為雞，纔開端有雞的。”楊右說。

楊明想想，感覺有事理，就沉沉進入夢境，固然還記得這個事情，但是不再把它當回事，第二天也冇有再提起。

但是，當楊左和楊右漸漸長大，他們也有了分歧支撐他們的人，垂垂成了分歧的派係，簡稱****和****。兩個派係誰也壓服不了誰，剛開端悄悄較量，厥後在大眾場合兩派職員也常常爭個你死我活。楊明看在眼裡，卻冇有體例禁止。雙城本來就是民治的城鎮，他給了統統人劃一表達設法的權力和自在。

比如豆腐腦，楊左感覺應當是甜的，但楊右卻對峙豆腐腦就應當是鹹的。