並在道觀設立武院,在華人當中傳授道家強身健體的太極拳法,並通過交際部發電報給武文斌大使,讓其在海內尋覓蘇祿堂、霍元甲等技擊名家來帝國開設武館,或者聘為道觀技擊鍛練;玄門支撐中華技擊活著界範圍內發揚光大。
在廣東、福建本地的住民本身就信奉媽祖,來到南洋以後這些移民還是持續信奉媽祖,而帝海內,島嶼浩繁,餬口在本地和島嶼上的人有媽祖信奉,而媽祖是玄門首要神仙之一。
鄭道友直接建議:“陛下,那我們直接推行喇嘛教如何?”
任何鼓吹宗教的手冊檔案等都必須到本地的宗教辦理辦公室備案和接管檢查;
對於彆的宗教,現在都還冇有成為氣候,是肅除的最好機會,拖的時候越久,就越難辦。號令各地的差人和駐軍,周到監督各地宗教構造的帶領人,嚴格履行《宗教辦理條例》,如果他們想抵擋,恰好把他們全數撤除,如果不抵擋,就鈍刀割肉,漸漸清算他們,等把他們的財產搜刮完了,他們的宗教天然就會停業了,如果他們敢不法佈道,也是肅除他們的好藉口。
張偉更擔憂將來這些人有了獨立認識後搞分裂鬨獨立,以是一向想體例把這些宗教人士都措置掉,不過人數太多,牽涉太大,隻能漸漸圖之,比如對亞齊人,純真用武力是很難壓抑他們的,要麼就把他們全數抓起來或者全數槍決掉,那樣的話本錢又太高。
在前次製定憲法的時候,張偉讓法院把玄門製定為國教,是因為不喜好華人去信奉甚麼亂七八糟的宗教,就是但願用玄門來製衡其他宗教的生長。
雲真子又構造人設想出產出新款的玄門打扮。
張偉說:“鄭總理,我也想推行喇嘛教,不過現在還不是時候,現在出產力程度還很低,帝國要生長、要扶植,就需求大量的勞動力,我們從大清國移民的速率還是太慢,而帝國土地擴大的速率又太快,以是現在還離不開土著供應大量的免費勞動力,等將來,在合適的時候會要求土著們都信奉喇嘛教。”
張偉開導他們說:“不能隻看到帝國現在的宗教情勢,而要把目光放長遠一些,生長玄門的一高文用就是與西方宗教對抗,比如現在大清海內傳道的西方人,有一些確切在規端方矩的傳道,更多的人是披著宗教的外套,乾一些見不得人的活動,這些人的風險非常大;彆的的一個感化就是分化將來新占據地區的宗教,那些人信奉宗教這麼多年,不讓他們信奉本來的宗教了,總要幫忙他們找個新的精力依托,不然被宗教毒害了思惟的人發瘋後對社會的風險是相稱大的。”
任何信奉宗教者,每年必須交納1兩銀子的宗教辦理費,交費今後宗教辦理辦公室會發給他們一張宗教信奉登記證,不然不被答應插手任何宗教活動;
雲真子還在編寫《玄門辦理》,但願把玄門辦理標準化。
官方對玉皇大帝的信奉更是深切民氣。
在帝國彆的宗教被打壓萎縮的時候,玄門卻在帝海內興旺生長。
還命人清算編寫《八仙》等玄門故事冊本,在大眾中推行。
《宗教辦理條例》要求信奉任何宗教的人,都必須到本地宗教辦理辦公室去備案;
張偉但是曉得,當人們在宗教熏陶中長大後,碰到和本身信奉分歧的人的產生認識牴觸的時候是多麼的猖獗,能把他們毀滅在抽芽當中是最便利的事情。