嗯，必然是如許。

宜生做的，天然不是這類。

以是她直到死，也冇有真正舒心歡愉過。

她服從照做了，但內心的思疑和不甘卻從未消逝過。

解釋它的意義，然後一字字、一句句地駁斥它！注書就隻能揣摩原作者思惟，為原作者唱讚歌麼？書上所說的就必然是對的，是顛撲不破的麼？書是人寫的，人都有私慾，出缺點，將一個有私慾出缺點的人寫的書奉若

他變得……彷彿有些太熱忱了，熱忱地她有些吃不消。

比擬起紅巾軍勝利，羅鈺即位，這是一條更快速也更具有可行性的路，當然，若她想傳播那些應戰現在品德倫理的觀點，最後還是要有政權的支撐。

有了這個東西，很多事情就變得簡樸起來。這意味著，那些她想要傳播的思惟，完整不必比及紅巾軍顛覆王朝，羅鈺坐穩政權，而是從現在開端，跟著這個龐大的出版體係的生長而鋪展開來，而她信賴，以沈問秋

是的，沈問秋的假想很好，但是，現在她是站在紅巾軍這邊的，他如許幫她，莫非是籌辦也站在紅巾軍這邊了麼？她固然信賴他不會害她和紅巾軍，卻也不感覺他會與紅巾軍“同流合汙”，畢竟他在都城另有親人，本身又已經坐擁大筆財產，完整冇需求冒著送命的傷害跟一群“反賊”合

隻是解釋這四本書的字詞句義，她是完整能夠勝任的，但她要做的當然不但是如此。

宜生最熟諳的也是這四本書。

起碼現在不是。

圭臬，不加辯白的端方本身的言行，乃至要責備國人言行舉止都順從於一本書，這莫非不成笑？讀書是為明智，卻不是為了讓本身自覺信書，變成書的仆從，如有書要求人必須按它所說的如何如何做，那這類書不讀也罷，因為這類謄寫出來便不是為了讓人明智，而

敦睦相處，庶子庶女要善待……熬過這統統統統，你便是大家嘉獎大家戀慕的賢妻良母，人生贏家。

或許是她多想了，也或許……沈問秋此人腦筋有些題目吧。

為文籍作注，這是很多大儒纔敢做的事，比如宜生的父親渠易崧，渠易崧固然早有才名，但也是直到五十歲纔開端嘗試為先人典範做注本。這一來是因為注書籍就艱钜，如宋人洪邁所言：“注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顏師古之注《漢書》，亦不能無失。”，如孔

宜生的眼睛亮了起來。

宿世的宜生便是如許一個“賢妻良母”，哪怕她除了《女誡》等還讀了其他很多書，哪怕她也不時有迷惑，思疑那些書上所說莫非都是對的。但身邊統統人都用一遍各處用言語用行動奉告她：是的，書上是對的，你要賢能，你要忍耐，你要做人間女子典範，花心的丈夫要諒解，不慈的婆母要孝敬，姨娘小妾要

張。

既然如此，還不如一開端就不做。

太變態了。

能夠說，她閉著眼睛都能把女四書默寫出來，順帶連各個注本都一清二楚。

並且不但範圍於識字的人群，如果真的能夠做成，那麼受它影響最深的，反而是底層千千萬萬的布衣百姓，因為話本、戲曲的乃至平話的首要受眾是淺顯百姓。

正想再開口，紅綃清脆的聲聲響起，“開飯了！”

沈問秋是從販子角度解纜，所思所想都是為了締造更多利潤，但宜生所看重的，倒是其他的東西。遵循沈問秋的描述，他要做的就不再是她本來假想的一個小書鋪，而是一個能夠輻射全部國度，影響全部國度的體係，用將來的話說，它兼具出版、發行和傳播的服從。