尖端向上的三角形代表男性性‘氣’，兩個三角形的交彙代表男性和本身母親的交‘和’、從而成為最後的“兩性具有者”（Androgyne），代表了融會和美滿。

隻是和以往的禱告分歧，這位真神是他們從未傳聞過的名字，但出於對大祭司的信賴，另有對將來的蒼茫和絕望，即便在如此詭異的氛圍下，他們仍然虔誠的禱告著。

非比俄然想要逃離這裡，貳內心的不安正在擴大，最首要的是不但僅是他，包含彆的六名持教也都曉得，那中間的紅色法陣，是用十三名小童的心血所畫。

“阿迪拉也、廢帝歐斯……”

但是這一次卻完整分歧，這類詭異的房間、奇特的標記，底子就不是經文上記錄的任何筆墨。

腳下的六芒星和周遭的黑邪術陣，可以是他和他的家庭、黑邪術團夥平生所學的融會，實際上他並不曉得真神會不會迴應本身，但如果將統統做到極致，本身的虔誠必然會打動真神。

三人一向在城裡轉悠，直到達到一座寺廟以外，而來到這裡的卡芙，倒是曉得這所寺廟的名字，這裡就是馳名的佛陀伽耶大菩提寺，巴特那聞名的景點之一。

是以六芒星形在Tantrism派的教義中被稱為“吉利的圖象”或“巨大的圖象”，此中正三角表示男跟、是男性的意味－也被稱為“火”（Vahni）。六芒星形也被神化為“聖娼”，是Tantrism派的神女。而歐洲和印度很多神話中的初創神都是兩性具有者，特性為一個軀體、兩個頭、四隻手臂，表示“緊緊相擁的男女”（即六芒星形的表象化）、在無儘的姓行動中達到精力的合一。

佛塔入口有一塊大木板，供信徒行大禮拜用。佛塔四周有四個小石塔。西麵入口壁麵的兩個小佛龕供著觀音菩薩像。

而在祭奠房中間，六名持教盤膝而坐，非比持教則是站在門口，嚴峻的看著中間位置的天輪大祭司。

“？？”

“前後退兩百米，找個高點的位置！”

尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“***’的圖象”，顛末無窮的時候，在這個三角形中孕育了“生命的火種”（Bindu）。最後，生命的火種成熟、出世，為最後的男性。

二哈有些嚴峻的握著方向盤，遵循卡芙的叮嚀在城裡七拐八拐的開著，巴特那的宗教氛圍的確很稠密，路上已經看到了好幾個寺廟，另有一些在露天的破裂神像。

一個個描畫著奇特標記、筆墨，近似法陣的東西，被這些色彩染在了房間的各個位置，不管是牆上、地板、還是天花板都畫得滿滿的，宗教氣味稠密到了讓人驚駭的境地。

大殿全部由石頭雕造，朝拜者一進佛殿，便可看到高台上的大佛呈降魔指模，本來是以青黑岩雕鏤，它已經過藏人鍍了金，被披上一件橙黃色的大袍。

特墨站在祭奠房中間，那邊有著一個鮮紅的六芒星法陣，六名持指恰好坐在法陣的六個角上。

二哈巴不得分開這裡，倉猝開著車尋覓高處而去。

但恰是因為如許，他對於芒星也有些體味，比如說那正中的六芒星，底子就不是甚麼呼喚真神的邪術陣。

佛陀伽耶大菩提寺是與佛陀生前餬口緊密聯絡的四個聖地之一，是佛陀成佛得道得處所。摩訶菩提寺最早是阿育王於公元前3世紀製作的，現存的寺汗青能夠追溯道公元5世紀到6世紀。菩提伽耶的摩訶菩提寺是笈多王朝前期以來印度現存的最早的全數為磚石佈局的佛教寺廟之一。