“如何了？”辛勝倉猝問道。

而在祭奠房中間，六名持教盤膝而坐，非比持教則是站在門口，嚴峻的看著中間位置的天輪大祭司。

佛塔入口有一塊大木板，供信徒行大禮拜用。佛塔四周有四個小石塔。西麵入口壁麵的兩個小佛龕供著觀音菩薩像。

“前後退兩百米，找個高點的位置！”

實際上冇有人曉得，乃至連特墨也不曉得，比他年長三十歲的非比，曾經也是性力派的信徒，一樣也打仗過黑邪術，但他打仗的隻是黑邪術師，而不是學習。

正中的特墨手中捧著吠陀經的殘本，眼中流露著崇高的目光，而這個模樣天然是為了麻痹這些人。

非比俄然想要逃離這裡，貳內心的不安正在擴大，最首要的是不但僅是他，包含彆的六名持教也都曉得，那中間的紅色法陣，是用十三名小童的心血所畫。

特墨悄悄開端念動咒文，周遭的倖存者也遵循先前就說好的統統，虔誠的開端禱告真神來臨挽救這個天下。

尖端向上的三角形代表男性性‘氣’，兩個三角形的交彙代表男性和本身母親的交‘和’、從而成為最後的“兩性具有者”（Androgyne），代表了融會和美滿。

尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“***’的圖象”，顛末無窮的時候，在這個三角形中孕育了“生命的火種”（Bindu）。最後，生命的火種成熟、出世，為最後的男性。

二哈有些嚴峻的握著方向盤，遵循卡芙的叮嚀在城裡七拐八拐的開著，巴特那的宗教氛圍的確很稠密，路上已經看到了好幾個寺廟，另有一些在露天的破裂神像。

而現在那十三名小童的屍身，正被埋在那法陣正中間。

一個個描畫著奇特標記、筆墨，近似法陣的東西，被這些色彩染在了房間的各個位置，不管是牆上、地板、還是天花板都畫得滿滿的，宗教氣味稠密到了讓人驚駭的境地。

就在辛勝籌辦下車檢察的時候，卡芙俄然收回了驚叫。

佛陀伽耶大菩提寺是與佛陀生前餬口緊密聯絡的四個聖地之一，是佛陀成佛得道得處所。摩訶菩提寺最早是阿育王於公元前3世紀製作的，現存的寺汗青能夠追溯道公元5世紀到6世紀。菩提伽耶的摩訶菩提寺是笈多王朝前期以來印度現存的最早的全數為磚石佈局的佛教寺廟之一。

但恰是因為如許，他對於芒星也有些體味，比如說那正中的六芒星，底子就不是甚麼呼喚真神的邪術陣。

二哈有些顫栗的再次向前開去，不遠處那矗立的佛塔，如何看都讓他感覺有些毛毛的。

特墨站在祭奠房中間，那邊有著一個鮮紅的六芒星法陣，六名持指恰好坐在法陣的六個角上。

在現存的一些教派中，特彆印度、尼泊爾的教派，六芒星形是男‘跟’和***’連絡體的意味標記。

現在不管是甚麼種姓的人類，都瑟瑟顫栗的跪在地上，他們大多數人都經曆過各種百般的祭奠活動，在印度祭奠是很平常的一件事。

“？？”

隻是和以往的禱告分歧，這位真神是他們從未傳聞過的名字，但出於對大祭司的信賴，另有對將來的蒼茫和絕望，即便在如此詭異的氛圍下，他們仍然虔誠的禱告著。

大殿全部由石頭雕造，朝拜者一進佛殿，便可看到高台上的大佛呈降魔指模，本來是以青黑岩雕鏤，它已經過藏人鍍了金，被披上一件橙黃色的大袍。