認識到煞氣引陰氣反侵神魂，遊方的反應也很快，隨即策動小雷音咒，腦海中誦經之聲反響如滾滾雷音隨靈覺延長而開，詭計鎮散驅離陰氣與煞氣。如此一來，他又犯了明天最嚴峻的一個弊端！

他的麵前是一幅壁畫，此畫繪製在一座西漢大墓的石門後上方，普通來講，這是整座大墓下葬封門以後，正對主葬位用來鎮守陰宅的圖案，它已有兩千多年汗青。

遊方同時犯了好幾個弊端：起首那柄劍上不但有陰氣另有煞氣，如果僅僅是陰氣濃烈，靈覺不成忍耐及時收回也就罷了，按照環境輕重呼應的耗損神情罷了。而煞氣與陰氣分歧，它有主動的進犯姓，一旦靈姓被擾動便能反侵神魂，以是這類東西既能辟邪但也有忌諱。在火車上藉助暢旺的陽氣與活力，遊方還能鎮得住，但在眼下的環境中可搞不定，並且他還不曉得如何去節製與應用它。

弊端的環境、弊端的環境下妄動靈覺，遊方入了魔境，一時冇法破境而出，隻能保持心神復甦不墮入此中。假定墓室的燈光很敞亮，中間有人看著遊方的話，會發明他一動不動的入迷凝睇那幅壁畫，但瞳孔放大彷彿在瞭望很遠的處所，滿身毛孔都有細汗發散，乃至構成了一層微微的蒸汽。

樹梢上有一隻鳥，羽毛既像烏鴉又像八哥，身形頎長遊方從未見過，保持一種飛掠的姿式悄悄的懸在天空。半空中還懸浮著一隻巨大的羊頭，長而多節的雙角曲折回捲到耳後，臉部的皮被剝去了，暴露森森的白骨與兩個巨大的鼻孔。

這些事理莫非遊方不懂嗎，非也，作為一個風水熟行他完整明白，假定過後回想，也能闡發的清清楚楚。但他對靈覺應用毫無經曆，有些環境很難事前認識到。犯近似的弊端遊方已經是第二次，第一次是在滄州鐵獅子麵前，究其啟事還是冇有切身經曆、體驗過，同時又冇有懷著充足的畏敬之心謹於去處。

四周的場景不就是壁畫所描畫的內容嗎？意境完整分歧但風景又有分歧，壁畫早已班駁恍惚，繪製的筆法也非常籠統粗糙，但是麵前的天下倒是新鮮的。就說那名女子吧，暗淡的壁畫中底子看不清臉孔與身姿，但現在就是一個活生生的人。

如果遊方始終冇有體例擺脫，以他的體力和精力，就這麼站兩天兩夜冇有題目，但彆忘了這裡是博物館而不是荒山中的古墳。不知過了多長時候，他麵前的幻景俄然起了竄改，虎爪下的女子手臂一揮，化為一道劍光飛入他背後的揹包裡，那隻雙翼猛虎俄然抬起了頭，很奇特的收回一個大女人的聲音：“哎呀，這裡有小我，嚇了我一跳。”

如此殘暴的畫麵竟有著獻祭祈福的含義，在考古界被稱為神虎噬女魃，吳老送給遊方的《中國當代修建與葬製》講義中就有這幅插畫。遊方在墓室中親目睹到它，第一感受是震驚，耳邊彷彿聞聲那裸身女魃淒厲的呼喊聲，心神隨之動亂，屏息肅立很久。

《易經》中有一句爻辭占的極其貼切：“君子終曰乾乾，夕惕若厲，無咎。”能夠視作針對遊方現在狀況的一種斷語與勸戒。（注：此處斷句向來有分歧，也常常斷作“君子終曰乾乾，夕惕若，厲無咎。”或者“君子終曰乾乾，夕惕若，厲，無咎。”另有一種很少見不太被承認的斷法“君子終曰乾乾夕惕，若厲無咎。”我倒以為這最後一種少見的斷句也有事理，總之是乾乾惕厲之意。）