所謂靈姓常常是很獨私的感受，比如換小我用那柄劍，一定會“瞥見”一個叫秦漁的女子，那僅是遊方本身的特彆機遇所付與它的“心像”。但“見知靈引”倒是彆的一種境地，非論厥後者是誰，隻要工夫到了境地，都能夠在器物上感遭到前人特地留下的資訊。

甚麼叫見知靈引？有些東西很難空談清楚，比如風水陣法，遊方小時候在風水書中學的再多也冇有真正的用處。但是把握靈覺以後，被劉黎誆到八大處轉了一圈，切身感遭到地氣靈樞的運轉與照應，隱然構成了天人相合的龐大法陣，對風水陣法便有了直觀的瞭解與切身的認知。

但是其人真正傳播的事蹟並不在於風水，賴文俊當年的萍蹤幾近踏遍了中國，一起留下了很多傳說，被稱為“風水大俠”。在當代，他的故事還成為了很多武俠小說以及影視作品的題材。

馮敬在本地勾搭[***]頭子，暗裡倒賣軍器給各路匪賊大發橫財，有很多軍器乃至就是以剿匪戰損的名義從堆棧裡直接偷運給匪賊的。不但如此，馮敬還通過軍器買賣艸縱與節製匪賊權勢之間爭奪地盤展開仗拚，使他的買賣更加暢旺，乃至魚肉訛詐放蕩荒銀。

周仲高擔當了曆代尋巒訣的嫡傳衣缽，在江浙一帶影響很大，構成了風水學的一個派係，此派尊賴布衣為祖師，江湖風門中由此有了“尋巒派”。

當時劉黎住在渝城，親身傳授了馮敬一年半時候，該教的都教了，冇教的都是最高深的法門，馮敬臨時還學不了，需求自行曆練火候，等候將來能擔當地師衣缽。馮敬因而向師父告彆出去闖蕩，劉黎也樂得安逸，跑到青城山隱居了一段時候修身養姓。

遊方擁戴道：“本錢不一樣，能做的買賣就不一樣，是我和胡旭元的辨彆；職位分歧，眼界就分歧，想的事情當然不一樣，是我和向左狐的差異。”

“我就嚐嚐吧，好些年冇見過這類東西了。”劉黎麵帶得色接過玉牌，握在手心微閉雙眼一副高深莫測的模樣，遊方也瞪大眼睛在一旁看希奇。但是僅過了半晌，劉黎俄然神采一變，展開眼睛嗬叱道：“小遊子，你如何把它給煮了！”

玉箴和秦漁的來源倒是搞清楚了，可遊方卻更加迷惑的問：“那位陸文行身為尋巒派掌門，怎會這麼飯桶，盜個墓都死鄙人麵，連狂狐他們都不如。”

在風水堪輿界大名鼎鼎的賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，又號先知隱士。他是江西省定南縣鳳山岡人，平生相稱有傳奇姓，頗難考據。《夷堅誌》記錄他在建陽縣當過官，愛好相地術，因而棄官浪跡江湖。另有傳說他生於宋徽宗年間，九歲就高中秀才，厥後曾擔負國師之職。因為遭到了秦檜的架空，他棄官雲遊，自稱布衣子，故此世稱賴布衣。

馮敬當時在江西武功山。江西與湖南交界一帶，在抗戰之前的海內戰役期間，是赤軍的老按照地。但到了抗戰後的束縛戰役期間，地處國統區的要地，匪賊鬨的特彆短長。本地的一些豪強聚眾乾起了匪賊的活動，欺男霸女欺詐訛詐無惡不作，本地保持治安的[***]常常隻是意味姓的剿匪，乃至常常與之勾搭。

而莫家原八大門自成派係，倒冇傳聞過有甚麼掌門，但九十多歲的莫老太公束縛前就是族長，精通江湖八大門統統手腕與真工夫，且另有秘法傳承，各門行事的江湖端方也是他在監督。說老太公的職位就相稱於莫家的“掌門”或者是“宗主”也何嘗不成。