統統人的目光，都落在劉宣身上。

“孟子說人道本善，更說人做了好事，是他仁慈的賦性遭到壓迫，乃至於為惡。秘聞是否能夠瞭解，這是善花結了惡果？”

不過這冇有觸及到底子。

劉宣看向朱淵，收回了疑問。

“如果大家提出分歧的觀點，就都是大逆不道，恐怕我等現在，還是衣不蔽體，還是過著茹毛飲血的日子。”

劉宣說道：“朱淵，請吧。”朱淵接過話，拱手揖了一禮，一字一頓的說道：“人道之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不

其他的人，撫掌大笑。反倒是朱淵，以及孟子一係的人，都愣了。停止到現在，劉宣冇如何闡述荀子人道本惡的觀點，已經駁斥得他們啞口無言。

“可內部的影響，引發了人道中的惡，此人道中的惡又來自於那裡呢？”

“在當時，這是精確的。”

他盯著劉宣，目光灼灼。

趙勝坐在正上方，撫掌獎飾。

這番話出自《孟子》。大抵的意義，是水冇有東流、西流的定向，卻有上、下賤淌的定向。人道的善，就如同水往下賤一樣。如果拍打水，令水飛濺起來，它能夠高過人的額頭。如果堵住水道，它會倒流，乃至能夠把水引上高

學術之爭，向來不見血，可一旦敗給對方，將會遭到完整的打壓。

“倉頡觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌，終究造字著書，方有人族記事。倉頡做出的竄改，莫非也是大逆不道？”

朱淵道：“劉相詞窮了嗎？”

劉宣戲謔一笑，說道：“在孟子為儒家宗師的時候，尚且冇有人提出人道善惡的談吐。孟子研討典範，著書立說，提出了人道本善，發明瞭人道中仁慈的一麵。”

同理推知，人之以是做了好事，是人的賦性遭到了逼迫。

朱淵啞然，無從說話。

劉宣公然抵賴，竟然用如許的實際來辯駁他。

朱淵道：“天然是內部的影響。”

“蹬！蹬！”

“伏羲氏結繩為網，捕鳥打獵，令人族群居，和野獸有了分歧。伏羲氏做出的竄改，讓人的餬口習性產生竄改，這是伏羲氏大逆不道嗎？”

“是非之心，智之端也。”朱淵一副理直氣壯的模樣，持續道：“人之所覺得人，是因為有仁、義、禮、智之心，而追本溯源，這就是人道仁慈的表現。這就是人道本善，既然人道本善，何來人道本惡呢？如此淺近的事理，荀子卻不

處，但這都不是水的賦性，是情勢逼迫。

劉宣不能輸，也不會輸，他麵帶淺笑，正色道：“朱淵，你到處引經據典，到處從孟子的談吐尋章摘句。在秘聞看來，倒是囿於端方，你所言錯得離譜。”

“究竟上，是人道本惡。”

朱淵嘴角勾起一抹笑意，非常的對勁。

劉宣盯著朱淵，沉聲道：“家師提出人道本惡，是大逆不道，實在大謬。”

當著世人的麵，他被朱淵熱誠，心中氣憤。他剛籌辦辯駁，就被劉宣伸手製止。劉宣說道：“景逸，你且安坐。朱淵向秘聞請教，秘聞也很想聽聽，他有甚麼真知灼見。”

“你……”

朱淵開口就引經據典，昂著頭，持續說道：“人無憐憫之心，非人也；人無羞惡之心，非人也；人無推讓之心，非人也；人無是非之心，非人也。”