但當時張士誠能夠不曉得，厥後朱元璋曉得了，知識分子都是蔫了吧唧的壞，這能夠是厥後朱元璋大興筆墨獄的心機根本。

關於張士誠，另有一點彌補。張士誠原名叫張九四，反動勝利後，他以為這名字滿是數字，不能表現嚴肅。以是就讓劉伯溫的師兄施耐庵給起個清脆的名字。施耐庵此人對張士誠印象不佳，以是就給取了“士誠”這兩個字。實在，這是罵了張士誠。這兩個字出自《孟子》，原文是：“士，誠小人也”。

元朝的和尚，你不如何樣

張士誠不能不胡思亂想，因為跟著時候的推移，他活著的兵士越來越少，兵士的兵器，特彆是羽箭屈指可數。城裡的百姓也開端有分歧聲音，以為如許死守倒不如投降，因為他們固然在城裡，但並不平安，在家中躲藏時，俄然從天而降一個大鐵球，一家子就被連窩端了。張士誠不得不分出一支軍隊在城內維穩。

從這個案例能夠曉得，該番僧混得是最慘的，不然他不會去搶柴草燉雞。

現在，張士誠絕對地處於絕望的位置，想要翻身，恐怕隻要天降古蹟。

厥後，李齊固然逃出泰州，但張士誠已經攻破了興化（今江蘇興化），接著又輕鬆地拿下了高郵。李齊當時不在高郵，快馬加鞭返來挽救高郵時，已經晚了。

元中心當局何故對張士誠如此正視，此次出師幾近是砸鍋賣鐵？實在，不是正視張士誠，而是正視張士誠占有的高郵城。高郵城的地理位置非常特彆，它連接著南北驛道，高郵如果在彆人的掌控中，那元當局就即是被人卡住了脖子，吃不下去東西，遲早餓死。

因為古書冇有標點標記，以是，就成了“張士誠小人也”。

但即便如許，脫脫的攻城兵團還是冇法進入高郵城一步。張士誠在嚴峻的守城中，還讓人趁亂從城牆上墜下，去他的幾個據點六合、鹽城和興化搬救兵。脫脫大怒，分出一支兵團，一股蕩平了六合、鹽城和興化。他是個做起事來用心致誌的人，以是他也但願張士誠聚精會神地守城，彆胡思亂想、三心二意。

二人談了好久，張士誠終究同意接管招安。李齊表示出歡暢的模樣，說：“那我就歸去陳述這件喪事。”但張士誠卻不讓他走，不但不讓他走，還把他關進了泰州的監獄裡。

番僧們如果僅是冇法無天，禍害並不大。但他們卻腐蝕國度最高帶領人，進獻最美的西域女子和最短長的春藥，使天子不能普通事情。還操縱本身的至高無上的職位滲入到宦海，賣官鬻爵，把元當局搞得烏煙瘴氣。

江南反動活動如火如荼時，脫脫焦頭爛額，偶然候乃嫡親身上陣。比如1352年農曆八月，他就親身領兵到徐州（今江蘇徐州）對反動家李二停止平叛。

王妃幸運活命後，把本身包成個粽子，去老公公天子那邊告狀。天子說：“你等著。”可王妃等來的倒是一道聖旨：“毆打番僧，罪應斷手；漫罵番僧，罪該斷舌。”

公元1308年，有個番僧搶了老百姓的柴草回寺廟裡燉雞，被搶了柴草的百姓告到了父母官李壁那邊。李壁正在扣問呢，阿誰番僧竟然從天而降，身後還跟著很多門徒，拿著棍棒，上前就對衙役們停止毆打，有幾個把李壁從辦公桌後拖了出來，揪住頭髮，按倒在地，打得李壁哭爹喊娘。李壁厥後包得像個粽子那樣親身去天子那邊告狀，成果是，阿誰番僧隻被意味性地關了兩天，就出獄了。