如他所願，好多貧苦人當即發誓要和他一起去火線尋覓屬於他們的東西。張士誠扔了扁擔，拿起兵器，開端招兵買馬。在一個月的時候內，張士誠的反動軍就有了一萬多人。

我們完整能夠如許說，劉伯溫詩文自娛，是一種無法的挑選。茨威格寫過一部小說叫《象棋的故事》，說的就是一個被關押在監獄中的犯人，因為統統自在被剝奪，以是就背誦一本象棋譜，成果出獄後，成了一名象棋妙手。劉伯溫厥後被譽為明初詩文三大師之一，和他在紹興的三年時候裡每天都寫詩作文有著首要的乾係。

張士誠冇有鑒戒過任何前輩反動家的勝利經曆，他是個妥當、從不肯投機取巧的人。在張士誠的字典裡，天下上冇有一頓是免費的午餐。想要獲得午餐，必必要穩紮穩打，一步一個足跡。用心腸走本身的路，彆人如何看，這不是他所體貼的。從這一點我們能夠看出，張士誠具有擔負魁首的天賦。

有一天，他和十七個最要好的同事喝著鹽水，吃著饅頭，說：“天下上正在產生著驚人的竄改，而我們卻在這裡像狗一樣活著。我們倒不如拚一把，就是死了也比如許窩囊地活著好。”

這是一個暗喻，劉伯溫奉告我們，民氣以為那裡是監獄，那裡就是監獄，反之亦然。

明顯，泰州真富，但這不代表泰州統統的人都富，比如張士誠就冇有錢。張士誠冇有錢和他本人的才氣無關，和社會有關。元末天下大亂，元朝當局要彈壓，要華侈，這就使得他們不得不大把大把地往外撒錢，但是國庫裡的錢就那麼多，撒光了以後還是得回到斂錢最底子的門路上來――稅收。平時收三分的，現在收五分，增加稅收，就相稱於增加了國庫支出，國度花起錢來也不至於捉襟見肘。因而，元朝當局開端大範圍進步鹽價，歸正鹽是餬口必須品，價低有人買，價高也有人買，賣高點兒錢不就出來了嘛。像鹽這類國度把持的東西，代價不會是市場說了算的，關頭還是看當官的嘴巴。稀有據表白，從公元1276年到公元1315年，僅僅四十年間，鹽價上漲了十六倍。

但我們想錯了。劉伯溫此時還冇有那麼大的定力，以是當羈管他於紹興的號令來到時，他的麵無神采並非是超然度外，而是滿腦空缺，呆若木雞。

在紹興監獄的三年時候裡，劉伯溫也曾“出獄”過。當然，從心是人最大的監獄這一角度而言，劉伯溫的出獄不是身材的出獄，而是心靈的出獄。

悲觀主義者說，我們每小我都住在監獄裡，也就是說，地球就是個大監獄，萬有引力就是枷鎖，我們永久逃不出地球去，即便用高科技分開地球，終歸要返來的。傳聞自盤古開六合以來，隻要一小我逃出了這個監獄，這位逃獄犯跑到月球上，住在陰冷的宮殿裡，每天對著一隻兔子以淚洗麵。眾所周知，這位逃獄犯就是嫦娥，她的了局有點慘痛。悲觀主義者說，我們每小我都住在遊樂場中，因為地球是如此的五彩繽紛，使我們感遭到生命的意義。但悲觀主義者也承認，我們永久離不開這個遊樂場。

這當然是站著說話不腰疼，大家都喜好順境，不喜好窘境。大家都喜好遊樂場，不喜好監獄。

張士誠出世於泰州白駒場（在今江蘇大豐）。泰州扼著蘇北咽喉地帶，自古以來的首要經濟支出就是鹽業，是中國曆代鹽稅的首要來源之一。到了元朝，泰州靠海的處所已經有了三十六處鹽場，張士誠的故鄉白駒場就是此中之一。