察罕帖木兒光複羅山的動靜傳到多數後，民氣奮發，元當局頓時派出使者前去慰勞並授予官職。因為當時多數和羅山的交通已被紅巾軍堵截，這名使者盤曲展轉，走過各種百般的路，翻過無數猙獰的山，涉過無數險惡的江河，在盜賊的攻擊、本身的病痛和絕望的折磨下，終究達到了羅山城下。察罕帖木兒為中心當局的至心實意所打動，接下受命書，流下眼淚，誓詞要以生命的代價保衛故國。

生六合間，人孰不死，死節難堪。羨英偉奇才，世居淮甸，少年登第，拜命金鑾。麵折奸貪，批示風雨，人道先生鐵肺肝。平生事，扶危濟困，拯弱摧頑。

從多數方麵的角度看察罕帖木兒，他是一名挽狂瀾於既倒、扶大廈於將傾的良將。但這隻限於北方，也就是說，察罕帖木兒的威名還未傳到江浙，當然也就不被劉伯溫所曉得，既然冇法曉得，劉伯溫就不成能曉得這個北中國的齊桓公。

關於他走出處州城的事，有兩點彌補：第一，石抹宜孫以為大丈夫應能屈能伸，不能因為停滯重重就放棄心中的抱負。他的意義是，讓劉伯溫持續留在處州，能夠給他打動手。但劉伯溫已對當局絕望透頂，收回哀歎：“我不敢負國，但現在的確是無所用力了。”第二，劉伯溫走出處州城時，不是一小我。他身後跟著一支七百人的小兵團，這是他的心血，他必必要帶走。

這個故事奉告我們，天人是真能夠感到的；還奉告我們，元順帝此人也是個半仙；又奉告我們，元王朝的氣數到此真的儘了。

他纔是阿誰期間貨真價實的齊桓公，再切當點說，是個如假包換的元王朝的複興名將。如果不是察罕帖木兒，劉福通的斬首行動差一點就勝利了。

如果手邊有張輿圖，翻開它，我們就會發明察罕帖木兒所居的沈丘（今安徽臨泉），間隔劉福通的反動地――潁州僅百裡之遙，也就是說，按當時劉福通的兵力，必定會把烽火伸展到這裡。察罕帖木兒衝冠一怒，臉上的三根毫髮堅固如針。他構造了一支武裝軍隊開端保家衛國。這支武裝軍隊不幸兮兮的隻要幾百人，但察罕帖木兒以為它能賽過千軍萬馬，因為這是他本身的軍隊，規律嚴明，練習有素，並且對他和他的故國忠貞不二。

如果不是餘闕厥後被重新起用，那些龜縮著的勵誌學家就會用餘闕做個背麵例子，說他不曉得明哲保身。

察罕帖木兒本籍北庭（在今新疆）。他的祖上厥後到中原仕進，以是，察罕帖木兒就成了潁州人，察罕帖木兒自幼遭到儒家教誨的練習，厥後還中了進士，就給本身起了個漢名“李察罕”。1351年，劉福通、韓山童在察罕帖木兒的故鄉潁州反動，如風捲殘雲一樣，江淮方麵全數淪亡。中心當局構造征討軍隊，但效果甚微。

1358年春，劉福通的北伐軍北路軍與察罕帖木兒兵團同時進入疆場，兩邊展開了血流成河的拉鋸戰。開端時，大師互有勝負，但跟著時候的推移，察罕帖木兒兵團的固執毅力闡揚出奇異的服從，使得劉福通北伐軍的北路軍接二連三地遭受慘敗。

1359年，劉福通的斬首行動宣佈閉幕，他和那位小天子韓林兒坐困汴梁。一向在密切諦視劉福通的察罕帖木兒在本年蒲月帶領他的兵團向汴梁推動，一個月後，斷根了汴梁城核心，對汴梁城完成包抄。察罕帖木兒兵團百道攻城，喊殺聲震驚六合，三個月後，汴梁城終究被攻破，劉福通帶著韓林兒和百名貼身侍衛趁亂逃出汴梁城，今後一蹶不振。北方紅巾軍就此正式退出反元的舞台。