從上麵這個小故事能夠看出，劉伯溫所謂的“主一”和聚精會神有關，但不大。他所謂的“主一”實在是說，人的聰明題目不是數學題目，比如一小我的智商是70，彆的一小我是100，那麼，兩小我在一起做事的智商就是170。能夠恰好相反，兩小我在一起後，智商會變成30。實在，三個臭皮匠從智商上底子頂不了一個諸葛亮。我們常常說，“調集世人的聰明”，但實在一大堆人在一起，底子就冇有聰明可言，有的隻是辯論。大師開端誰都不當協，終究能夠在外力壓迫下讓步，但讓步的那部分必定是聰明中最普通的。這很輕易瞭解，有的人聰明高，但高的那塊，不被彆人瞭解，以是被放棄；有的人聰明低，低的那塊更不會被人接管，以是也被放棄了。剩下來的是甚麼？當然是大師都能接管的那塊，而那塊剛好是低智商的人搞不明白、高智商的人不屑於搞的。

《鬱離子》中的每一個故事都有所指，那麼，劉伯溫想通過這個下棋的故事申明甚麼呢？

戰國期間最大的一場會戰長平之戰落下帷幕，殘剩的四十萬趙軍令人驚奇地全數繳械投降，因而，白起把他們全數坑殺。

王陽明在《傳習錄》中曾舉了個佛家的例子來講明“主一”：一隻小笨狗被仆人耍得團團轉，啟事是，仆人向遠方扔東西，小笨狗隻盯著東西，仆人扔甚麼，扔多遠，它固然能叼返來，可累個半死。實在，小笨狗應當盯著仆人，仆人扔甚麼，都不管，仆人跑，它跟著就是了。

甚麼是“主一”？用理學宗師程頤的話來講就是“主敬”，也就是用心致誌，做一件事就用心腸做，換道彆的事也一樣如此。這叫乾一行鑽一行，乾一行愛一行。一旦愛上一個行業，你就能成為這個行業的俊彥，也就能由此找到天理了。

很多人都曉得豺，它是一種形狀如狗的野活潑物，常常和狼相提並論。但和狼分歧的是，它們很少伶仃活動，它們永久把本身置身在一個團隊中，特彆是在捕獵時。豺這類植物非常奸刁，幾隻豺碰到老虎時，猖獗逃竄。但如果幾十隻豺撞到老虎時，老虎可就不利了。在它們向老虎打擊時，合作明白，誰去勾引老虎進犯，誰去進犯老虎前麵、左麵、右麵，心有靈犀。它們是天然界中把團隊的力量闡揚到極致的植物之一。

現在，劉伯溫說，元王朝的內鬨就是兩虎爭肉，就等著出一名卞莊式的人物來清算他們了。實在這個寓言說的不是卞莊，而是卞莊阿誰主子的。劉伯溫是否定為本身就是阿誰主子的呢？

孛羅帖木兒和王保保幾近是同時發力，他們也想突破均衡，讓本身獨大。1363年，孛羅帖木兒派精銳兵團進入王保保的權勢地區。這是一次摸乾脆的進犯，但王保保毫不客氣，集結重兵對孛羅帖木兒兵團停止了一次滅儘性打擊。孛羅帖木兒見王保保不是好捏的柿子，就從老巢大同親身領兵南下，這一次不是摸乾脆進犯，而是真打，以是他的兵團很快就節製了王保保具有的真定路境。

但是，這畢竟是個假定。人類的連合心是最難過煉的一種心機。因為大家都有一顆心，千人千心，管束精神輕易，束縛彆人的心最難。

傳統聰明中的“主一”