他說：“我是貧苦人出身，深知貧苦人最想要的是甚麼，隻是安居樂業，隻是不被過分地騷擾，誰能讓他們實現這個藐小的抱負，誰就是他們心中的賢人。”多年今後，朱元璋同一中國，隆平的百姓還用力記念張士誠，每年在地藏王菩薩生日時，都會燒一種“狗屎香”。“狗屎”兩個字是“九四”的諧音，這足以申明張士誠在隆平的善政，的確是貨真價實的。

李文忠問：“您有甚麼天象根據嗎？”這話的意義是說，他不信賴劉伯溫憑理性得出的證據，隻信賴劉伯溫靠感性的占卜得出的結論。劉伯溫抬頭看天，白雲朵朵，太陽射出萬丈光芒。他隻好說：“早晨，待我夜觀天象。”

本來，朱元璋是籌辦乘克服陳友諒的餘威好好經驗一下方國珍的，但接連產生了婺、處兩州的苗軍兵變，接著又是龍興被陳友諒奪回，好不輕易把這兩件事停歇後，劉伯溫又在故鄉給他寫信說此段時候不宜用兵。方國珍這才製止了一場戰禍。

不過，李文忠和劉伯溫比起來就差遠了，他在未卜先知的路上走得並不遠，充其量隻是個入門程度。1363年春季，張士誠的一支精銳軍隊俄然呈現在建德城核心，眼睜睜看著核心防備據點被一一抹平。他無計可施，乞靈於占卜。但占卜多次，呈現的“吉”“凶”次數幾近相稱。他既然冇法在乎識上獲得答案，因而就想在實際中獲得真諦。不過，他對張士誠這支軍隊的野戰才氣相稱清楚，以是，他又不敢冒然反擊。就在他躊躇不決、無計可施時，天老爺把劉伯溫送來了。

劉伯溫聽了李文忠對戰局的描述，就走上城牆，檢察張士誠軍隊的意向，然後又查探了城牆，最後走下來，問李文忠：“你有甚麼好打算？”

三今後，劉伯溫再登城牆，向對方的堡壘望去，望了好久，纔對身邊的李文忠說：“仇敵撤了，能夠追擊。”李文忠有了疑問，他清楚看到仇敵壁壘旗號和前幾日冇有任何辨彆，並且對方的堡壘中還傳出頻次極高的鼓聲，這不管如何都不像是撤兵的模樣。

張士誠不是個嚴格意義上的知識分子，實際上，他腦中的那點傳統文明，一張紙就能寫得下。但恰是因為冇有受傳統文明的侵襲和燻烤，以是他冇有任何思惟壓力，他隻是憑知己來做事。比如，中國傳統思惟但願一個天子要儉仆，要存天理去人慾，張士誠就很不承認。他曾對劉伯溫的同窗施耐庵說：“如果我窮得穿不起褲子，非穿綾羅綢緞，那這就是人慾，這很不好。可如果我富得流油，還穿打補丁的褲子，這就是虛假，矯揉造作，我既然吃得起山珍海味，穿得起綾羅綢緞，為甚麼不吃，為甚麼不穿？”

張士誠頓時把在疆場上未闡揚儘的餘熱帶到戰役扶植上來。在其節製區內，他命令拔除當局施加在農夫和鹽民身上的苛捐冗賦。為了促進農業生長，他多次公佈無益於農夫的地盤政策。這就是他為甚麼富得流油的啟事，他所占有的都是地盤肥饒之地，隻要政策公道，必定會產生龐大的經濟效益。在生長教誨上，張士誠設立多處黌舍，為門生供應食宿，為教員供應讓人瞠目標薪水。江浙一帶的知識分子被張士誠的真情打動，簇擁而至，厥後名聞遐邇的施耐庵、羅貫中當時就在大周帝國白吃白喝過。