劉伯溫隻好問：“那麼如何靜下心來，甚麼都不想呢？”

紫虛觀在括城東南十裡的好溪畔少微山上，好溪是一條大河，兩岸連雲，高崖壁立，原名惡溪，水中常有怪物出冇。唐宣宗李忱時，本地州長段成式以善政治民而打動了水怪，使水怪分開了惡溪，人們遂改其名為好溪。

程頤瞠目結舌，從速跑回房間檢驗，成果發明他老哥說得真對。

吳羽士說：“死人才甚麼都不想。你是活生生的，如何不想？但你不要有閒思雜慮，坐在那邊，那邊就是宇宙的中間，你坐在宇宙的中間，向四周八方飛奔，統統都是暗中不成知的，統統都冇法到得絕頂，你就讓你的思路那樣飛奔，不要停下來。當你能對峙半個時候後，你會發明，你能和六合萬物對話。”

鎮靜勁兒還冇疇昔，鄭複初又傳聞了可靠的動靜：中進士的漢人和南人即便是堯舜附體、楊二郎轉世，也隻能擔負處所當局的二把手。

劉爚大吃一驚，以為給鄭複初的學費太少。但鄭大師倉猝點頭說：“理學主旨，我已教給他。賢人說，想要弄懂天理民氣，彆人的傳授隻是發矇，還要靠本身。你兒子悟性很好，必能悟道。帶他走吧。我冇有可教他的了。”

劉伯溫鞠躬答覆：“是。”

扮演“尖尖角”角色的是紫虛觀羽士吳梅澗。

劉爚不知事理學大師鄭元善，情有可原。很多人對“鄭元善”這個名字都很陌生，但提到彆的一個名字，大師必定會叫起來。這個名字叫施耐庵，他的教員就是鄭元善。

自他和劉伯溫成為師徒後，他把理學思惟源源不竭地通報給劉伯溫，劉伯溫就在他這裡沐浴著理學思惟的光芒。

劉伯溫對這不成知的統統如此獵奇，乃至於想跟從吳羽士修煉，但俄然得了一場病，此事就泡湯了。吳羽士也對他說：“你的根腳不在道觀，而在天下。能知天下，天下就是道觀，何必拘泥！”劉伯溫深為吳羽士這類玄乎的論調所佩服，以是就在心中存了道家的種子，有一天，它必將抽芽，連他本人都冇法反對。

我們要體味一種學說，隻需求當作立它的人便能夠。程頤和他哥哥程顥曾去做客，仆人用妓女號召他們。程頤從始至終都正襟端坐，像塊大理石。而他哥哥程顥卻左摟右抱，卿卿我我。

劉爚以為教員說得很對，但初級西席到那裡找，這是個題目。劉伯溫的教員說：“這算甚麼題目，號稱理學大師的鄭元善啊！”

一小我具有無懈可擊的完美品德，提及來輕易，做起來實在太難。人生活著，精神之身，為了儲存，不免做幾件有悖品德的事。王安石就對理學家們提出的各種高調的品德標準提出過調侃，說他們那些品德要求是壁上行，底子冇法實現。孔子就曾說過，大德不逾閒，小德出入可也。但理學家卻說，一點小德都不能出入。最關頭的題目是，他們的很多品德要求都是出口貨，都是讓彆人來演的，本身隻是個編劇或者是導演。

眼看就要吃晚餐了，鄭大師的肚子開端咕咕叫，但他又不能留劉爚用飯，因為他薪水很低。肚子讓他讓步了，他說：“那就見見。”

“六合氤氳，下一句是甚麼？”

在人們的口口相傳中，紫虛觀的吳梅澗羽士被變幻成一個詭異人物。有人常常瞥見吳羽士在太陽初升時，恭敬地舉著一個擦拭得發亮的罐子，罐口對準太陽，彙集光芒。另有人瞥見，烏黑的夜裡，吳羽士在墳場用一個形似骷髏的東西捕獲鬼火。更有人發明，吳羽士的房間不管白日黑夜，都亮光得可駭。而官方堅信少微山那些燦豔的風景，是吳羽士對其用了某種奇特的神通。