天書傳奇

劉伯溫在故鄉時就讀過《品德經》，對內裡的辯證法極故意得。他說，愛臭美的女人招來好色之徒，喜好炫富的人招來強盜，矯飾才調的人招來妒忌。劉伯溫也讀過《莊子》，他厥後撰寫的著作《鬱離子》中那些天外飛龍般的設想力的源泉就是莊子。他當然也讀過很多道家文籍，對道家的諸多神通有疑有信。他的故鄉南田山是第六福地，他的老爹靠卜算幫忙老鄉尋覓走失的羊和小狗。這統統，都必定了他和玄門必有人緣。而人緣正如荷花一樣在括城暴露尖尖角。

實在題目就出在理學家這裡。大多數理學家隻做兩件事說一句話，兩件事是：1、製作品德守則的腳本；2、讓彆人去演。一句話是：必必如果品德完人（修身），才氣去建立事功（治國平天下）。

在此，有需求彌補一下科舉製的題目：

“宇宙洪荒。”

劉伯溫隻好問：“那麼如何靜下心來，甚麼都不想呢？”

看上去，如果真的如許經心極力，那麼，理學家“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平”的抱負就很輕易實現。但遺憾的是，中國理學家那麼多，做到這四項要求的一個都冇有。

從這一點而言，鄭複初能考中進士，就申明他對理學研討極深，不然他也不成能考上。劉伯溫來向鄭大師學習，首要還是學習理學。

因而，俄然有一天，鄭大師叫來劉爚說：“傳聞你祖上有人挽救過千百號人，我之前對‘天道無常，常與善人’的說法很有思疑。現在我看劉基，發明這句話還是有事理的。你把你兒子領走吧，將來他必是人上之人，光大你家門庭。”

吳羽士說：“死人才甚麼都不想。你是活生生的，如何不想？但你不要有閒思雜慮，坐在那邊，那邊就是宇宙的中間，你坐在宇宙的中間，向四周八方飛奔，統統都是暗中不成知的，統統都冇法到得絕頂，你就讓你的思路那樣飛奔，不要停下來。當你能對峙半個時候後，你會發明，你能和六合萬物對話。”

劉伯溫對這不成知的統統如此獵奇，乃至於想跟從吳羽士修煉，但俄然得了一場病，此事就泡湯了。吳羽士也對他說：“你的根腳不在道觀，而在天下。能知天下，天下就是道觀，何必拘泥！”劉伯溫深為吳羽士這類玄乎的論調所佩服，以是就在心中存了道家的種子，有一天，它必將抽芽，連他本人都冇法反對。

中國當代的科舉製是中心當局提拔官員的一個首要渠道。科舉製出世於中國隋王朝，常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。但最受考生喜愛的是進士科，因為這一科固然很難考，但一旦考上，前程就一片光亮。科舉製顛末不竭完美，到明清時，分為三個必備步調，第一步是鄉試，即考生在戶籍地點地的省會停止的測驗；第二步是會試，即鄉試登科者到都城插手的由教誨部主持的測驗；第三步是殿試，即由天子親身主持的口試，遵循從優到劣排名，分為一甲二甲三甲，一甲中取三名，就是狀元、榜眼、探花，其彆人擺列二三甲中。