劉伯溫的帶領可就找到了他，擺出一副對內裡的傳言堅信不疑的姿勢來，說：“你呀，還是年青，不曉得甚麼叫宦海體統，如何能夠如許做人呢？”

蒙前人一聽，就要從腰裡抽出蒙古刀。元王朝期間的蒙古刀和現在的蒙古刀大有分歧。那玩意如新月形，長一尺，插進人的肚子裡，向上一挑，再抽出來，大腸冒著熱氣就掛在上麵了。腸子在肚外還保溫，但人卻不死，眼睜睜看著本身的大腸熱氣消逝，才死掉。蒙前人的馬隊以是所向披靡，他們的那種彎刀起了很高文用，在和仇敵相互衝殺時，他們的彎刀隻需下沉三分，刀尖就能碰到對方的馬肚子，然後一挑，馬肚子就開了，馬的五臟六腑全落入灰塵，天然，敵手隻能從頓時摔下來。

江西行省長官對劉伯溫的印象不錯，不過遺憾的是，體製啟事決定他不能對劉伯溫委以重擔。這一體製就是蒙前人對漢人的輕視，漢人在宦海，永久是老二，永久是被猜忌和架空的工具。

劉伯溫笑道：“如許看來，你底子就冇有實際實際，你看看你上麵的那群人，除了貪贓枉法外，一無是處。”

劉伯溫麵不改色地問：“如果不走呢？”

在瘋人院裡，不瘋的人才被以為是瘋子。劉伯溫不是瘋子，但在元朝南昌宦海，他就是瘋子。

劉伯溫的帶領正色道：“胡說，我是個是非明辨的人。”

劉伯溫說：“我不信。”

這類感慨，實在也有用心嗟歎的成分。總覽汗青，很多豪傑人物在未飛黃騰達、深處底層的時候，都有過如許的感慨。重視一點，中國前人喜好寫詩，並且特彆喜好用誇大修辭，以是我們總能看到一群怨婦般的人，站在高岡上，看著萬裡長的綿綿青山和河水的九曲十八彎，對本身的失利收回哀歎。

他的帶領說：“從實際上來講，是為了提拔優良人才，闡揚他們的感化。”

劉伯溫對這位省級大員的愚笨吃驚不小，他很想用科舉的汗青來證明長官的愚笨，但隨即一想，長官說得也冇錯。大元王朝冇有科舉，的確存活了很多年。現在天下有點亂，可不是冇有科舉惹的禍，而是有些自發得是的人自擾之。

我們說了這麼多，不過是想說，劉伯溫就在宦海中，他不能融入阿誰圈子，就隻能退出，冇有第二條路能夠走。按洪應明的意義，彆標榜節義，也彆標榜品德，君子不做招彆人討厭的惡事，也彆立甚麼善名，居身之寶就是在人群中裝成是一個俗人，但內心保持純粹的氣質。

劉伯溫的帶領說：“你此人恐怕有受虐狂偏向。你以為統統人都敵對你，以是把統統人都當作仇敵，如許如何幸運呢？”

我們說，中國汗青上有太多洪應明這類站著說話不腰疼的所謂人生導師了。洪應明初期仕進，因為受不了當時的宦海文明，以是辭職在家，用心著書，因而有了本《菜根譚》。《菜根譚》裡滿是人生處世哲理，不過重視一點，這些處世為人方麵的哲理，是洪應明從之前的宦途失利中總結出的，總結出來後，就再也冇有在宦海中實際過。

劉伯溫在二十多歲時會收回如許的哀歎，也在道理當中。但他收回的哀歎並未在高安閉幕，另有高安續——南昌。

——我們在這個案子上便能夠發明，元王朝的民族輕視政策，並冇有對峙到底。起碼到了劉伯溫在高安仕進時，能夠已經崩潰。不然，初審官不會判阿誰蒙前人是誤殺。他完整能夠判是用心殺人，不過賠對方一頭毛驢的錢。