我微微一笑：“這就好。”

他將菸蒂狠勁朝菸灰缸上一按，又點上一支菸，長長地歎了一口氣。看得出來，他有很多話要說，有很多話憋在內心想一吐為快。

“穆斯林是‘伊斯蘭’一詞的派生名詞，意為‘順服真主者’，‘實現戰役者’。簡樸地說，信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。縣裡有一個回民聚居區，約莫兩百多年汗青。回民是伊斯蘭教的當然信奉者，他們除了每天做五次禮拜外，每週五都要到清真寺去做禮拜。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日，即聚禮日（相稱於公曆禮拜五）。本來人少，他們普通都到市裡的清真寺去做禮拜。厥後，回民越來越多，到市裡去做禮拜就很不便利，不去做禮拜，就嚴峻違背教規，那是毫不答應的，伊斯蘭教的首要教規來源於《古蘭經》。《古蘭經》是全天下信奉伊斯蘭教的穆斯林信奉和遵守的一部典範,是伊斯蘭教的根本,是統統精力題目和倫理題目的最後按照。他們就想在縣裡建清真寺，就近做禮拜。可正規的征地手續不但要花一大筆錢，並且也很難辦下來，辦不下來，清真寺就不能建。不能建，他們就不能就近做禮拜。不能就近做禮拜，他們就堆積在縣當局，請縣當局想體例。”

我說：“是不是風起於青萍之末啊？”

“你聽我漸漸說，到了市委後，秘書引我到王書記辦公室，王書記挺客氣地跟我握了手，酬酢了幾句，然後平平和和地對我說：‘市委研討了一下，跟省委互換了定見。你不顧家庭，到這麼遠、這麼窮的縣來，一腔熱血事情，事情很有成績，有口皆碑，市委、月光縣群眾是不會健忘你的。我們這裡闊彆省會，前提艱苦，事情很累，為了免除你和老婆孩子的分家之苦，你能不能打個陳述，要求調回省會？’”

“厥後我細心想了一下，感覺在措置鄒萍芳超生題目上，不敷純熟，不敷油滑，不敷油滑，不敷讓步。隻是一味地感覺站在黨和群眾的態度上，一味地感覺站在所謂‘崇高任務’的態度上措置此事。”

告彆首任縣委書記，我有些不知所辦法地站在馬路邊一顆大樹下，斑班駁駁的光影灑在我身上,顯得有些伶仃無助。

“此話如何講？這是一個縣委書記的分內之事啊。”我很吃驚。

“甚麼環境？”

“王書記如何說？”

“對內，有四個失誤，一是事前冇有跟馬誌縣長相同，應當達成分歧或者根基達成分歧或者讓他曉得我的設法後，再上常委會；二是冇有事前全數跟其他常委們相同，非論他們讚不同意，起碼應當讓常委們瞭解後，再上會。三是冇有給馬縣長、趙書記一丁點‘臉麵’，全數采納了他倆的措置定見，冇有表示出恰當的矯捷性和停止需求的讓步。導致他倆厥後對我肯定的事，陽奉陰違多、不共同多，主動支撐少、主動共同少。四是應當交給縣當局去辦，等縣當局有個明白定見後，再召開常委會會商確認也不遲。縣長本來就是打算生養的第一任務人，交給縣當局措置，既符合邏輯又有緩沖和迴旋餘地，該多好啊。看來，我在宦海上還是很老練，不成熟啊。”