在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首。佛教以為，人們若要擺脫人生的痛苦，起首就應從去掉貪愛動手。

第三層上剛正中小圓龕內，刻一羅刹將軍，身著將服，手執寶劍，危襟端坐。以下沿反時針方向順次刻，表示了“十二人緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲憂?”等人生相互互為前提或互為因果聯絡的十二個環節。

從“天道”開端，沿反時針方向順次可見套筒兩端刻有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（天國道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這能夠表示的是受胎存亡像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

為了更形象地申明存亡循環的詳細過程，因而第四層分十八格，每格中於瓦罐似的套筒裡刻出一個個生靈轉世循環的圖象。

麵前是一個高高地祭台，但在這祭台上麵竟然畫著六道循環的圖案，並且在這六道循環之上有三個被五花大綁，但是卻昏倒不醒的年青人。

據傳其並冇有眼睛，而是以陰陽辨是非，已經介乎於植物與惡鬼之間了，但比擬起惡鬼，這類東西卻儲存了植物的靈性，也就是說，其智商要比惡鬼高出很多。古書上記錄是‘生與墓宄，觸之即亡’ 宄：讀音“鬼”，有盜竊者之意，墓宄的意義就是盜竊王墓。

姥姥轉頭，看向了我，“小天，明天便是百世大劫，要對峙。”說完以後，姥姥變轉過身去，死死抱住老崔頭。

一條條小蛇從地上鑽出，鑽到了我的身邊以後便直直地咬住我的腳踝。

三年後，仙祐堂擴大了門店，一個敬愛的小男孩在門口學步，“你小子，穩住，穩住……”崔明伏扶著小孩。

“姥姥——”我的眼淚迸發。

另從行者胸部（圓心），收回六道光芒，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份便是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。

說完以後，空中一陣閒逛，我們彆離被閒逛到了分歧的位置，當真是人道、阿修羅道和天道的位置。

在當代，特彆是葬地風水學範圍中，“陵”、“墓”、“塚”與“墳”是有分彆的；帝室墓為“陵”，將相墓為“墓”或“塚”，隻要老百姓的墓才稱之為“墳”。其間的風水挑選、範圍與占空中積、棺槨、墓主屍身都有辨彆。

“鳳翎，你不是歸天了嗎？你想乾嗎？”老崔頭大呼。

“孃舅……”小孩叫他，而後伸出胖乎乎的小手撫摩著崔明伏的臉。

老崔頭笑了笑，“並不算傻，等你們好久了，總算是有機遇了，還好這三小我給你們當了前鋒，但是來得早不如來得巧。”

“你是鳳翎的外孫，我天然要留給你一個好的。”他說著，走到了中間位置。

在這祭台之上，刻有一個直徑很長的圓形巨輪，名“六趣輪”。遵循佛教的說法，此輪是載人於三界六道中存亡運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，臉孔醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鼇頭，口銜輪沿，雙臂環繞巨輪，以此表示人生之“業力”不成逆轉。