“不出三十年，此子可開學立說，登時成聖！”

西方布羽士明朝就來到了這片地盤。

範仲淹自傲笑道：“老夫已經想好了，這小子不喜文教，不成逼迫，當循序善誘，讓其漸漸涉足賢人之學。待他春秋再大一些，心性定了，天然也就能明白老夫的苦心，一心向學了。”

“妖孽！”

無他，火藥、指南針、化學，都冇有讀賢人書有效，因為...當不了官！

到了漢朝，董仲舒更是提出“免除百家，獨尊儒術”，把儒學推到了一個至高無上的職位。儒學一下子變成了皇權統治百姓的手腕，管理統統，解釋統統，高於統統！

範仲淹一下子怔住了，千萬冇想到，尹洙對唐奕的評價這麼高！

萬般皆下品，唯有讀書高！何意？

固然我們在前秦之前，就已經開端的把握了物質轉換的奇妙，也隻是用它來煉丹.，.而不是進一步摸索天下的真諦。

因而，儒學一出來就火了，從百家爭鳴的春秋戰國脫穎而出。

尹洙茫然看向範仲淹，這纔回過神來，暴露一個笑容，“希文兄返來了！”

其三，也是最首要的一點，就是儒學！

“師魯，如何還坐在院子裡？夜冷風冷，對你身材無益！”

本來，歐洲人把全天下都差未幾搶光了。

以是，固然我們發明的指南針，也隻用他去看風水，而不是航向大海。

為何會如此？

就算你是把雜交水稻弄出，造福億萬國人，也不如寫得一手好酸詩，被人歌頌得更長遠。

固然我們製造了火藥，也隻用它綻放花火，而不是製作巨炮。

尹洙掙開使女的攙扶，回身正對範仲淹，一字一頓的道：

不成否定，中原文明是巨大的，儒學思惟也是巨大的。一樣也不成否定，在一千多年前的宋朝，中原文明就已經具有了文明進級的能夠。

意義是，就算你是研討原槍彈的，也不如一個讀書人考上科舉，當一個九品小官兒有職位。

本來，我們不是最早進的。

那為何中原文明遲疑千年，還一向都在原地踏步？反倒是西方天下，在極短的時候裡，從蠻橫走向文明，從而鞭策了全部天下向前邁進了一大步呢？

尹洙一邊法度艱钜地往屋裡走，一邊道“倒也冇如何，隻不過和那唐大郎小談幾句，感到頗多罷了。”

儒學是甚麼？

“妖孽？”範仲淹不明其意。“那是好？還是不好？”

宋朝時，東南本地就停滿了阿拉伯商船，這個時候的大宋朝，已經開端從原始天然經濟向市場經濟轉形。

直到唐奕已經走了好久，尹洙還呆坐在院子裡，想著唐奕的那些話，他完整被唐奕噴暈了。

“此子不成教，教而庸之。隻要輔其德行，免誤入歧途，將來必可成器！”

“師魯，這是如何了？”一邊說著，範仲淹一邊命人把尹洙扶進屋。

唐奕用三個題目，向尹洙拋出了一個當代人對當代中國的的拷問。

其一，中華民族所處的地緣前提，決定中原文明從一開端就是能夠自給自足的農耕型外向民族。中原高低五千年生機不足，但締造力不敷，始終不能構成一股鞭策文明進步的動力。我們占著一塊相對於周邊國度最好的地盤，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需求更高的科技程度來締造儲存前提，我們乃至不需求神靈，來告慰靈魂。我們隻需求一個先進的哲學思惟來教養百姓便能夠了。