直到十九世紀中葉，我中原嬌民還以為，大清是這個天下的中間，除了我們大清的地盤，彆的處所都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最初級的種族。

本來，歐洲人把全天下都差未幾搶光了。

因而，儒學一出來就火了，從百家爭鳴的春秋戰國脫穎而出。

事前申明，文中純屬小我觀點，不喜匆噴，

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一向都是外族跟在我們的屁股前麵學我們，哪有我們學外族的事理？

“妖孽？”範仲淹不明其意。“那是好？還是不好？”

儒學是甚麼？

“師魯，如何還坐在院子裡？夜冷風冷，對你身材無益！”

“妖孽！”

Ps：這章寫了好久，

那為何中原文明遲疑千年，還一向都在原地踏步？反倒是西方天下，在極短的時候裡，從蠻橫走向文明，從而鞭策了全部天下向前邁進了一大步呢？

範仲淹一下子怔住了，千萬冇想到，尹洙對唐奕的評價這麼高！

本來，我們已經掉隊了。

範仲淹不免對勁，不成想，尹洙竟點頭一歎，“若按希文兄的體例，此子就廢了！”

“哈哈哈！”範仲淹暢懷大笑，“可貴師魯對後輩評價如此之高，此子隻要加以砥礪，必是一塊美玉！”

西方布羽士明朝就來到了這片地盤。

萬般皆下品，唯有讀書高！何意？

“還從未聽過師魯如此評價一人.....”

儒學創建的初誌實在就是一門哲學，一門治世的哲學。這正對了我們的胃口，來的恰好！我們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門治世之學。

其一，中華民族所處的地緣前提，決定中原文明從一開端就是能夠自給自足的農耕型外向民族。中原高低五千年生機不足，但締造力不敷，始終不能構成一股鞭策文明進步的動力。我們占著一塊相對於周邊國度最好的地盤，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需求更高的科技程度來締造儲存前提，我們乃至不需求神靈，來告慰靈魂。我們隻需求一個先進的哲學思惟來教養百姓便能夠了。

就算你是把雜交水稻弄出，造福億萬國人，也不如寫得一手好酸詩，被人歌頌得更長遠。

“此子不成教，教而庸之。隻要輔其德行，免誤入歧途，將來必可成器！”

但是，冇用！我們底子不信他們的。你說出大天來，還不是看著我大中華的繁華流口水？說出大天來，你的國度不也冇有我的國度強？我的，就是最好的！

“好....的有些過甚了！”

然麵，兩次鴉片戰役完整把中華民族打醒了。

範仲淹至晚方歸，得知尹師魯晚間粒米未進，還覺得他病疾減輕。急倉促地來到偏院，就見尹洙坐在院子裡，目光板滯。

直到唐奕已經走了好久，尹洙還呆坐在院子裡，想著唐奕的那些話，他完整被唐奕噴暈了。

是人首要？還是信奉更首要？

........

意義是，就算你是研討原槍彈的，也不如一個讀書人考上科舉，當一個九品小官兒有職位。

“師魯，這是如何了？”一邊說著，範仲淹一邊命人把尹洙扶進屋。

再到隋唐期間，科舉軌製的開端，學儒成了基層百姓通往上層社會的獨一通道，天然科學的上升通道和儲存空間完整被封死了。