馮過晉身為秀才，對於吉陽馮氏算是大喪事。

馮過甚戴方巾，穿著襴衫，士子氣度卓然，乃為馮氏之光。

馮氏自瓦窯頭遷至小駱村，曆經八代百十年，赤手起家，從小作坊主始一向做到時下的大範圍，名下財產強大，在信州搏下了不弱的名聲，已馳王謝望族的氣象，獨獨缺了端莊科舉入仕的族人光大門楣，畢竟秘聞不敷。

凡此各種，馮過倒是未有不堪其煩，入鄉順俗罷了，倒是那份安閒淡定令人嘖嘖稱奇。令他頭痛的是另一件事，呃，長輩在考慮他的婚事了。

媒婆們的神采那叫一個出色，內心恨癢癢，還得陪著笑說些阿諛話，但也曉得事不成為，隻得偃旗息鼓。

定朝的商販活潑程度，冇有任何朝代能夠對比。它是一項由朝廷直接倡導的經濟活動，朝廷不但鼓勵百姓主動處置商貿，同時還為那些商販恰當免除徭役。從大定奇書《東京夢華錄》中的描述能夠看出，東京汴梁城已經具有相稱完美的貿易集市，統統餬口出產品品，應有儘有。

為甚麼男人成年要加冠取字呢？因為名兒是父親起的，是幼年用的；長大成人了，彆人不宜呼喚他的名兒，以是得另取字。《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。”意義是男人到了二十歲，行過冠禮併爲本身取個“字”，自此即表示他已是個成年人了。

《三才圖會》述其來源謂：“方巾，此即古所謂'角巾’，相傳國初服此，取四方安定之意。”

定朝與阿誰時空的宋朝普通，不是絕對意義上的大一統王朝，因為北方有與它同時並立過的朝代，邊境亦與北宋不異，指的是從幽雲十六州往南的地區。

以往的朝代中，朝廷按捺商貿的體例，輕則采納沉重的稅收，重則直接按律令放逐，定朝卻不如許做。定朝對販子非常虐待，為了鼓勵商貿業生長，出台過很多扶商助商的戰略。

先彙合了甘誠、沈開恒，一個時候後，又在水南街與徐元傑、劉幾會麵，一行人坐著三駕騾車悠然南去，未幾時便到了皂頭。

這不，列祖列宗牌位前，馮過一身秀纔打扮，愈發襯得漂亮，端的是惹人諦視。

信州馮氏名譽始漲，後代皆稱馮氏光榮蓋因馮改之起也。

但不管如何，“士農工商”，“商”始終職位不顯。但若沾上了“官”，那便不成同日而語了。因此，大定朝的富商豪商不吝破鈔巨資也要儘力培養族中讀書種子，以期從商賈世家向書香家世轉型。

固然不能加冠，但在定朝，對於取表字這回事並無太多羈束，書香家世的及笄女子亦能取字哩。

《禮記·曲禮上》說“男人二十冠而字”，《穀梁傳·文公十二年》說“男人二十而冠，冠而列丈夫”，意義是將垂髮束起來挽在頭頂，戴上冠，用簪把冠和髮髻牢固在一起，然後由加冠佳賓按照他名兒的含義起一個字，今後，就列入“丈夫”行列了。

但是《禮記·冠義》還說，加冠取字，“而後可覺得人；可覺得人，而後能夠治人”。意義是說加冠取字後一小我才氣被稱為真正的人。能被稱為真正的人，然後才氣夠管理彆人。本來這“冠而字”並不但僅為“敬稱呼字”，還另有深意。它是貴族階層中，對一個成年男性承認並采取為正式成員的一種表示，自此以後，便能夠讓他“治人”。以是儒家把冠禮看作是“禮之始”，冠禮也成為中原禮節的起點。