這可不怪他，實在是這段日子為了會試冇有找人辯談，憋的慌。馮過這幾個也是不見機的，就是不肯共同，即便做個合適的聽眾也行啊。

說這番話時，他臉上掠過一絲黯然。畢竟他在這裡住了十餘年，此處有童少年統統的或歡愉或哀傷的回想，一旦拜彆，再想返來隻怕不易。

0K，陳同甫立即將王棣視為同道中人，大有秉燭夜談之勢。

王安石二度罷相後，乃去官回到金陵，在城東門到鐘山途中的白塔為本身製作了這所居室。

究竟是，金兵南下時，王棣當時保衛開德府，金兵圍城久攻不下，有王棣在金兵很難有所作為，以是金將捏造了一封王棣投降的函件，開德府大眾信覺得真，他們簇擁而大將其踩死，以後金兵破城。

永康學派與永嘉學派並稱為事功學派，談王說霸，倡言鼎新。專言事功，鄙棄理學家的空交心性命理，以為“義利就在利慾中，故利表現了義，人慾表現了天理。”力求使儒家學說切於合用，“開物成務”。其功利思惟，又多少包含對“生民之利”的慾望，有著首要的社會政治意義。一時從學者甚眾。

世人皆讚歎其不邇聲色，從兩件事可見一斑：

“乃是山間野茶，喚作散楂子，諸位請用。”王棣又悄悄說了聲：“家祖活著時最愛此茶，說是澀中有甘，方是人間百味。”

其病逝時，年僅三十三歲，朝廷追贈臨川伯。因其無子，遂過繼叔叔王安禮的孫子王棣為子嗣。

引著客人坐定，有老仆泡了茶上來。

但其卻敏感而脆弱，為人剽悍陰刻，無所顧忌，且傲視一世，不能作小官。後因冇法應對宦海的爾虞我詐，精力遭到刺激而瘋瘋顛癲。

王安石重情，平生隻要一名老婆，即他的表妹吳氏。

王雱，字元澤，漢族江右民係，王安石之子，與王安禮、王安國、王雱被世稱為“臨川三王”。

王棣乃王安石最心疼的孫子，當繼乃祖衣缽也，僅此，就值得他陳亮交友，無有輩分凹凸也。

此即擔當王安石的事功和改革思惟而成為唯物主義，同心學展開鋒利的耐久的回嘴鬥爭。

但又有何用？

王雱婚後一年多，思疑本身的老婆龐氏對本身不忠，每天都找龐氏的弊端，為了一些雞毛蒜皮的小事而與龐氏辯論不休，對本身親生的孩子也充滿了思疑，以貌不類己，百計欲殺之。因而這個王雱的季子很快就被王雱折騰死了，王雱老婆龐氏淒苦不堪，隻能是躲到一間小樓內每天以淚洗麵，王安石看到兒子王雱的病情始終不見好轉，非常心疼本身的兒媳，因而做主讓王雱與龐氏離了婚，又以為龐氏冇有任何的弊端，不肯意讓龐氏背上被休掉的名聲，王安石還親身為龐氏挑選了一個好夫婿，相稱昌大的將王雱老婆龐氏“嫁”了出去。這件事在當時傳為嘉話，即“王太祝(王雱)生前嫁婦”也。

“半山園”距城東七裡，距紫金山亦七裡，恰為半途，因以得名“半山”，原名“晉謝公墩”，為謝安故居。

在阿誰時空，關於王棣的記錄唯有寥寥數語——高宗建炎二年，金人攻澶淵，死於城守。

三十六計之反間計，就像範增，袁祟煥一樣都是被仇敵誤導，被不明本相的人傷害，死得很冤，王棣被金將捏造投降事件，大眾信覺得真，蜂湧而上的大眾冇給他解釋機遇就產生了踩踏事件，被踩死，以後無知大眾因城破被屠。