可惜，抱負很飽滿，實際很骨感。天下上冇有那麼多如果，高敬宗這個異世胡蝶也不是全能的。

發放了兵器設備的死軍將士開端在軍官的帶領下，開端邊練習邊執守防備事情。籍戡也是兵戈熟行，他很快就製定出了一套防馭手腕。起首把軍隊分分開，以隊為單位，停止練習。同時他把少年軍也放了出去。

至於五百張弓箭，僅僅發下去了不敷三百張，此中大多數還是已經擔負各級軍官的籍字營老卒要去的。形成這類局麵，正前文所提，拉弓射箭提及來非常簡樸，究竟上倒是一個非常磨練技術的活。一石弓需求一百一十斤的拉力，以是弓箭手身材必須強健有力，其次，還需求非常高的技術。一個練習兩年的弓箭手，五十米牢固靶，彆提甚麼環數了，隻要不脫靶都算中的環境下，不見能夠做到十矢九中。

籍戡手中預留一曲死軍將士作為預備隊，一旦有警訊，能夠第一時候頂上去，給其他軍候集結軍隊博得貴重的時候。

這名流兵也曉得深衣大袖不方麵練習，就用繩索把寬袖在手臂上綁了一圈又一圈。高敬宗看到這一幕將近發瘋了。一個軍隊如何能夠冇有本身的特性禮服呢？冇有本身的禮服如何讓將士們對本身的這個軍隊產生個人名譽感和歸屬感？哪怕是黃巾叛逆時，張角還曉得用一塊黃布把頭包裹起來，構成同一特性。

看著軍隊開端有序的停止練習，高敬宗旁觀了半天，又感受那裡有點不對勁。俄然靈光在他腦袋裡出現“本來是死軍並冇有製式打扮。”固然一千六百五十二套甲冑發下去了，但是更多則是冇有甲冑的兵士，這些兵士並冇有製式打扮，有的穿短衣，有的不曉得從那裡淘來的長衫，最奇葩的是竟然另有著深衣。

老子曰：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富，強行者有誌。”而高敬宗恰好有自知之明。

軍隊完成一個框架，剩下的事情，高敬宗就不操心了。彆看高敬宗說得頭頭是道，真讓他去做，恐怕就是一團亂麻。在後代這個資訊爆炸環境中長大的人，不管各個方麵的知識，多少都會懂點。不過，就怕半懂不懂，指手劃腳，那隻會成事不敷，敗露不足。

要說高敬宗如何不肯意擔負死軍長史之職？事理實在很簡樸，多做多錯，一個在本身不熟諳範疇中做得越多，錯得越多，如許反而喪失本身的威望。

冉閔這個少年死軍軍候麾下五百少年士卒，以伍為單位，沿著謫仙穀到淮水北岸的船埠兩翼散開，每隔十或五裡，設立一個烽火望瞭望點。烽火台必定是冇偶然候修建，望塔也是簡樸砍幾根樹木，削掉樹葉，立起一座座五丈高的三角架子，上麵掛上去一個籮筐，充當吊籃。一名少年死軍士卒在上麵察看四周的動靜，而其他四人則輪番歇息。一旦有異動，或陌生人靠近，他們就會上麵窺伺，發明仇敵就會撲滅烽火，向籍戡未警。

至於弩機因為是三點一線直射道理，學起來非常簡樸，一個農夫一刻鐘能夠學會利用弩機，一天能夠做到五十米牢固靶例無虛發，練習十天半月，能夠讓弓箭手氣得吐血。玩上一年半載，能夠讓匈奴和其他遊牧民族的所謂神弓手慚愧退走。

深衣是當代漢服號衣，隻要列席持重場合如祭天、祭祖插手婚禮等嚴峻慶典的時候，纔會穿戴深衣號衣。隻如果號衣，以持重基調為主。深衣是廣大的衣袖把滿身包裹起來，這類號衣底子分歧適插手出產餬口活動。當然全天下的號衣都是一個模樣，華而不實。但是漢服深衣卻從中國消逝了，（來由非常奇葩出產餬口太不便利。這類論點專家們，老程有力吐糟，誰見過號衣能夠插手出產活動。穿西方晚號衣去活動，能夠嚐嚐便利不）