要說謫仙穀中獨一五千四百餘人，加上少年死軍，足足構成了三千二百人的軍隊，可見高敬宗窮兵黷武搞到了甚麼天怒人怨的程度。究竟上，謫仙穀是一個特彆的群體。在鬼麵瘡的淘汰下，老弱婦孺率先熬不疇昔，能到達謫仙穀的多數是青壯或免疫力較強的人。不太高敬宗卻也把謫仙穀的男性劃拉得差未幾了，就連製鹽事情和工坊也多數有女人乾活。

死軍在中軍設兩屯親衛軍。籍戡和封雷各帶領一隊，彆的一屯則成為高敬宗的親軍。

要說高敬宗如何不肯意擔負死軍長史之職？事理實在很簡樸，多做多錯，一個在本身不熟諳範疇中做得越多，錯得越多，如許反而喪失本身的威望。

這名流兵也曉得深衣大袖不方麵練習，就用繩索把寬袖在手臂上綁了一圈又一圈。高敬宗看到這一幕將近發瘋了。一個軍隊如何能夠冇有本身的特性禮服呢？冇有本身的禮服如何讓將士們對本身的這個軍隊產生個人名譽感和歸屬感？哪怕是黃巾叛逆時，張角還曉得用一塊黃布把頭包裹起來，構成同一特性。

發放了兵器設備的死軍將士開端在軍官的帶領下，開端邊練習邊執守防備事情。籍戡也是兵戈熟行，他很快就製定出了一套防馭手腕。起首把軍隊分分開，以隊為單位，停止練習。同時他把少年軍也放了出去。

此時，陸永華也成了謫仙穀死軍參軍司馬。參軍司馬辦理軍紀和軍需，是軍中僅次於主帥、副將、長史的第四把手。而死軍未設長史，本來籍戡欲把這個位置留給高敬宗，但是高敬宗卻謝而不敏。

深衣是當代漢服號衣，隻要列席持重場合如祭天、祭祖插手婚禮等嚴峻慶典的時候，纔會穿戴深衣號衣。隻如果號衣，以持重基調為主。深衣是廣大的衣袖把滿身包裹起來，這類號衣底子分歧適插手出產餬口活動。當然全天下的號衣都是一個模樣，華而不實。但是漢服深衣卻從中國消逝了，（來由非常奇葩出產餬口太不便利。這類論點專家們，老程有力吐糟，誰見過號衣能夠插手出產活動。穿西方晚號衣去活動，能夠嚐嚐便利不）

按說蘇固之功績，能當上一郡都尉（與太守平級，從四品武職）才氣是必定的。他一個軍候反而是大材小用了。

至於五百張弓箭，僅僅發下去了不敷三百張，此中大多數還是已經擔負各級軍官的籍字營老卒要去的。形成這類局麵，正前文所提，拉弓射箭提及來非常簡樸，究竟上倒是一個非常磨練技術的活。一石弓需求一百一十斤的拉力，以是弓箭手身材必須強健有力，其次，還需求非常高的技術。一個練習兩年的弓箭手，五十米牢固靶，彆提甚麼環數了，隻要不脫靶都算中的環境下，不見能夠做到十矢九中。