“哎”，黃忠舉杯而歎，“忠本是南陽人，家道尚足，暮年黃巾遍施符水救人，也亦有人救起，而窮戶無田耕作，遂同黃巾賊反叛，黃巾既滅，荊南有生兵變，劉荊州入襄陽，我與眾將安定宗賊，南陽已為張繡所占，而劉州牧以張繡勢窮叔喪而不征，哎”，言畢深深歎了一口氣。

君權神授（君權天授），天子即天子，代天行事，如有錯誤，天降災害，如有功勞，天降吉祥。三皇五帝既是賢人又是天子，以是和他們攀乾係的大有人在，漢時經學家考據出地痞劉邦先人乃是黃帝部下，李唐考據出先祖乃是道家李耳，朱元璋試圖認親朱熹一樣，當然少民政權根基都會令人考據出本族源於中原苗裔。

“殺人者為王，善民者待斃”，孫權想到荊州劉表，又不由想起交州士燮。

拜訪行走一天，孫權隻覺雙腿已如同灌鉛，不由停下，見離府尚遠，而周泰之屋距此不過數步之遙，安排幾人先回，自去周泰家安息，趁便看可否招攬下黃忠。

“此亦風雅之事，雍代諸位謝過仲謀”，顧雍讚道。

“漢升英勇，我為九江太守，望漢升能助我保九江一二載”，孫權開口請道。

“漢升觀江東如何？”，孫權飲了一杯，不免自誇，雖不敢居首功，不過既取豫章，安興稼穡，現在江東逐步充足，心中未免對勁。

思路不通，很煎熬，對話偶然候不曉得如何寫，固然大抵情節已經設定好了

“製堿我自有法門，定讓江東諸位能夠此物流觴曲水”，孫權含笑說道。

“罷了，不提此事”，孫權見黃忠有鬱，知貳心中對劉表心生感念，畢竟曾為劉表的中郎將，現在荊襄已安，他方抽身帶妻兒來江東尋醫，經孫權一說，心中不免又為劉表擔憂。

孫權笑道：“瞞不過先生，不過所製之物需堿粉很多”。

“治荊有方，安民保境”，黃忠讚道。

進屋後，隻見有兩案酒菜，周泰趕緊命下人再去搬一案台來，三人坐下說些歲旦賀詞，連飲了數盞，醉意逐步滿盈開來。

免除百家，獨尊儒術是民國時候學者一篇文章對漢時提出的觀點，文章粗心是孔子不過傀儡，儒學已變味。

媒介：隨便講講，儒學發源於先秦，生長與兩漢魏晉（漢經學，魏晉玄學），到了宋明生長為理學。漢武時董仲舒罷“推明孔氏，抑黜百家”後，講究一個“天人感到”，或者天人合一（源於道家），儒學將君權神授和奧秘主義（讖緯之學）歸入範圍。

“劉景升賢纔不消，良將不納，南陽為荊襄流派而不取，此為國度牧守一方，但是北方若定，或袁或曹率百萬南下，荊州難抗，劉州牧身為宗室，隻可束手待斃”，孫權解釋道。

周泰與黃忠笑著迎孫權入屋：“公子能來，蓬蓽生輝”。

顧雍送至門口叮嚀道：“過兩日仲謀記得與我同去陽羨，請康成公手劄與冀州大將軍”。

“權記下了”，孫權回聲。

“忠願相隨”，黃忠想了想回聲道，荊襄暫安，他也無事，並且黃敘在江東養病，若隨孫權，也能領些賦稅養家餬口。

孫權拍門後不久，下人開門見是孫權，麵色欣喜，趕緊對院中高喊，孫權也不睬他徑直而入，周泰，黃忠卻已從屋子中走出，孫權調笑道：“我自拜訪諸家而歸，身材已乏，借幼平之屋一歇”。