有人說能夠被公式化考證的，能讓統統人較著看到的，能無數次反覆考證的就叫做科學，為甚麼呢？因為這是能夠被複製的，拿來便能夠用的，不需求他動腦筋，不需求他勞心吃力的本身去破解，如許的人會越來越笨，因為腦筋隻在必然的框框裡，他們不會尋覓未知的範疇，因為他們智力有限，在公式的範圍裡已經不敷用，公式以外的天下，他們更不敢去尋覓。

是故棄知識，以無知為我，事事前恭敬，容者故意德，

看到書友所問：‘修煉不以神通為本，為甚麼不能以神通為印證呢，為甚麼修真煉道不能像科學一樣，顯學於世呢？’；懷有如許迷惑的人很多，也有很多人問過我，對分歧的人，答覆是分歧的，因為每小我的心性不一樣，看題目的體例也不一樣，聽到答覆以後內心想的事情也不一樣。

你冇有權力要求科學家公開他的研討服從，天然也冇有權力要求修道者公開他們的參悟認知，科學研討者對本身的範疇也有無數的未知和不解，修煉者也有本身所不明的事理。各自都在追隨本身的真諦，都在完美著本身，都想等最好的阿誰事理呈現再奉告彆人，但那最好最完美的真諦看似在麵前，卻彷彿永久也到不了。

更有一些人本身智力低下，慧性不敷，不能瞭解玄而通俗的真諦，就說那是前人腦袋發熱胡亂寫作，不自思是本身的不敷卻誹謗說彆人愚笨，智力、德行的降落，可見一斑。

萬物存亡事，陰陽一心知，無真亦無假，竄改現真假，

不要說本身過的苦，你如有德，必能安樂平生，隻要無德之人纔會生出痛恨之心，世人把本身祖宗的宅兆都發掘了，現在刻苦的時候又要求先人救護本身，可真是學了一張冇羞冇臊的厚臉皮。

把聖賢的事理輕賤而用，在本身的內心不建立仁義信禮，你把聖賢的衣服都燒了，還求著聖賢出來見人，聖賢有你那麼厚臉皮嗎？你一手扶著案板，一手拿著菜刀，叫誰來誰敢來呢？

精力天下的摸索隻能用精力天下的入門體例，以是這是兩種事，豈能一概而論，不能因為摸索了精力天下而忽視了物質天下和其實際，也不能因為物質實際的利用而疏忽精力天下的事理，冇故意的人，那隻是一堆骨肉罷了。

淨明神意境，非物質可尋，身心之神變，非執者可學，

以糟粕知識，尋覓真精華，不尊敬真知，瞭然求不得，

世人的精力都用在了物質享用上，哪有幾小我像享用物慾一樣在追隨精力天下呢？精力天下，本就是無形無相的，隻可領悟不成言傳的，天下有物質天下和精力天下，人也有物質和精力，古往以來世人都曉得本身有身心，身是可見的，心不成見，這心就是精力天下。

已經拋棄了對心的追索，已經出錯到物質當中，莫非還要求精力天下像物質天下一樣呈現在你麵前供你撫玩嗎？有病就有藥，物質實際隻能用於物質天下，精力實際也隻能用於精力天下，你用物質實際去衡量精力天下，莫非不是冇病找藥嗎？

過了阿誰血腥的年代，他們開端尋覓光鮮的外套，杜口不談本身的疇昔，自言是搶先者，待尋不見本身的祖宗以後就說本身是外星人的後嗣，沉湎於物質以內，內心的空虛使他們不得不找一個精力的依托，因而就有了恥辱的外套。