出世而入死，出入在何方？

其大當如何，其小複如何？

德成道自明，無道便無德，

不敬先人者，子孫不敬之，

如是不尋覓，名為無求者。

吃喝拉撒睡，身後骨成灰，

不思存亡事，何必求脫死，

唯有實施者，能夠見心聖。

不禮先德者，後德不能立，

忘心亦忘身，忘識亦忘神，

對本身的身心尚且不體味，對本身的部屬尚且不加規矩，對祖宗神明亦無禮節，死無葬身之地，業報如是，若不早知，豈不痛哉！

身在神內否，還是神在中？

無所便是德，此德生諸德，

夏蟲有何命，能夠見其冰，

心行一如者，身心無二等，

事事皆圓轉，法法皆圓通，

修功不知功，到底是懵懂，

而實際無道，說德亦幻說，

但於實際施，莫問誰勝利。

諸德彆離化，皆是幻處所，

塵凡與深山，二者一等閒，

如果看不懂，你們就不再看了嗎？如果聖賢典範看不懂，你們也不看了嗎？見難而退，當進不進，豈是學道之士？難行能行，難作能作，是不成思議事，是大丈夫事，非怯懦庸人能夠作為，汝等不敢為者，莫再有盜竊之心，真道真德，隻在自為，豈可竊得？

無智亦無慧，修功不勝利，

畫餅誰充饑，此身豈不死，

諸相不離德，德行無彆說，

民氣貪婪重，夏蟲妄言冰，

求不得時，該當懺悔本身過往以來所做罪孽，將來不再犯失，如許纔有轉機，民氣如同野馬，天心如同大地，野馬再不平管，也離不開大地，民氣自發得是，不平天德，但卻不自知不時候刻離不開天德的哺育。

真德非思惟，思惟不成得，

大事從小立，微末是根底，

正邪兩相合，二者皆無所，

幻幻相因合，無幻亦無所，

思惟之稱量，情識幾分重？

丙申年四月廿四日說善德懺罪，略而記之。

若無德慧性，聰悟亦死生，

本身的部屬時候都想顛覆你的統治，時候都想讓你早死，你以為你另有悠長的氣運嗎？如許的人修行任何法門都不會得悠長，三界表裡，眾生嫌棄，如許的人配被人尊敬嗎？若不是彆人德行具足，誰會對他規矩呢？

現在的世道，不是中漢文明掉隊了，而是世人的德行和聰明退轉了，越來越缺德，以是才表示不出中原子民的賢風，世人聰明完善，以是才尋覓刺激依托那空虛的欲心，稍有停頓就空虛不安，這就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想尋覓高貴的東西，都是在恥辱的邊沿越走越遠。

世人自有知，隨緣且隨性，

諸法是行因，得果是天然，

有南北五祖的典範在，你為甚麼非要盯著先人的文章呢，你這是棄純金而取廢銅，朝聞道，夕死可矣，是說淩晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，隻怪本身，不怪六合。