汝等修者，多有此心，不能安然，雖口言安然，而心中更造妄罪，文過飾非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，彆人如何保其性命，坦開闊蕩，乃能打動六合，如有私慾，尚不能動聽，豈能動六合？精誠所至，金石為開，不精不誠，不能動聽。

或心俱正見，而福性有邊，

實不知諸法，自發得是也，

好好檢點自心，不該有驕易心，比如你們常常輕視外道，這就是驕易，如許的心不成有，如有此心，非聖道修士，何為外道？何為正道？若不能自知知人，則不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而強說正道外道，則是盲說，是愚癡說，作此說者，即愚癡人。

貪嗔癡不滅，無明意難除，

生而為人形，而不立人德，

重果不重因，是名愚癡人，

賢人不害人，世人自害也，

若複有真知，而真知不全，

修功德亦合，成道道不圓，

唯有無上德，能夠容統統，

雖複有人德，而缺德很多，

容己不容人，是名愚癡人，

求法不求真，名為愚癡人，

執暗而求明，名為愚癡人，

求道不求心，名為愚癡人，

雖複真知全，而心性有偏，

著相不著心，是名愚癡人，

當代之人，貪婪心重，欲求正善，稍聞正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，覺得勝人，自發得大，以他為小，自發得上，以他為下，談吐是非，自發得是，驕易眾賢，自發得尊。

諸離法義者，豈名正道人，

欲修聖道，而存偷心，擅自含混，貪婪欲重，非不內省，實不欲察，避諱無私貪慾，不肯使之見明，心內有暗，妖怪存精，日月雖照，陰雲遮覆，修之不成，不法有過，是自偷心所造。

執小而求大，名為愚癡人，

心取諸法相，自言其正邪，

自心之正邪，煩惱掛礙之，

或複有良德，而真知不俱，

夢中愚癡心，愚癡心中夢，

賢人不棄人，世人自棄也，

若心不公道，則不見正邪，若心分歧公道，則不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此民氣自知之，又欲行之，於外道法，則是正行，若此人自言是行聖道，則是妄言，若自言行自心，便是正說。

自知不自正，聞正而入邪，

民氣不開闊，豈是端莊人，

雖入無上道，尚須苗條遠，

如是迷昧眼，難道愚癡人，

畢竟是愚癡，非是貴顯人，

求名不求真，存亡輪無窮。

大修行人，通諸法義，諸法及諸法義，其善及不善，皆瞭然於心，以其全知全見，故能公允而言，無輕無重，名為平心，若其心平，則無批駁，雖說短長，而能服人，彼不為自我而言，不因自我而言，應心生心，生心發言，以其德心而發正音，離諸是非，而為眾心辯白是非。

心有不善，又不自省，亦不懺悔，雖求正善，苦修不得，諸法非心，心通諸法，若達道者，正道正道，正邪諸法，亦皆瞭然，若心驕易，豈能容人？聖者知善與不善，知正道正道，心不墮正邪，但自平心言說諸法，雖名說諸法正邪，而彼不批駁諸法。

思邪不思正，是名愚癡人，

不懺而修法，是名愚癡人，

如是無知者，難道愚癡人，

執有而求無，名為愚癡人，

頌：

執私而求公，名為愚癡人，