天上日月轉，人間日夜換，

世人自故意，濁劣不能見，

六合立虛空，人自主於地，

頌：

若不自主者，自昧於聖德，

怯賊惰性多，竊心盜聖果，

諸聖所傳，為擺渡法，諸聖不渡人，教人自渡耳，自渡者學成，複能教人渡，如是苦海津，來往聖不斷，從此岸而來，到此岸而去，非有此岸生，終究到此岸，統統有情眾，皆此岸眾生，從此岸而來，沉湎心海中，苦樂風波儘，到此岸名歸。

如是大德行，濁惡中能淨，於諸下劣心，能生大聖情，

如是淨明德，世人自具有，而於自心性，缺失於此德，

於下劣情意，隨即生狂慢，

能來不能往，豈可名法王？

若不自發覺，不久墮邪魔，

思慮安寧已，精氣神亦安，

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

知錯能懺改，大善乃自生，

頌：

若自明於心，即見存亡根，

世人精力耗損，即需閉目養神，若肢體不能調和運作，精氣之運轉，不能周圓，是故行住坐臥，宜於調和，肢體動而精氣轉，呼吸順而氣味平，魂神安而心機寧，不學內修證明者，當如是涵養於身。

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

若自傲邪見，即溺邪妄海，

事事皆有緣，緣情皆在心，

內斂精力而修持之士，精力內明，光芒外照，一身精力平寧，若初修者，不善調攝精力，是故常有精光外露，誘人謂之善修，而誠不知是彼粗陋，外露精力耳，若善調攝精力者，氣味順乎六合之理，精力秉於陰陽之變，隱顯隨便，凡人難辨。

知心即見心，慧者即明真，

古往以來，諸得道者，雖從師學，而單獨修，諸大聖者，道聽途說而能自悟，獨修獨行，而能成績，彼人成績已，複能使眾迷自明，能成績人，諸聖得道已，複能令人得道，如是大成績，甚難罕見。

如有下劣心，則應心生情，陰魔心成，劣心生時，心魔亦生，緣情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入隨魔所，於彼處生信，若下劣心輕，雖遇隨情，而信心淺，如有束縛，便自出離，若遇強魔，沉湎薄命，不能得出，若誠懇發願，願求真正法，誠懇若至，便有出離之緣，精誠之意，聖真皆感。

頌：

諸聖恒護念，世人自存亡，

善修精力者，神情常內斂，

丙申年六月初四有感而說，略記之。

懺悔及忸捏，永不離情意，

以如是大心，修行大智勇，心堅無可摧，以慈而和柔，

功名利祿事，藏匿自知己，

眾等當知，船客無量，擺渡者隻一人，船來船往，船上住者，唯有擺渡人，汝等船客，豈能同住？一小舟豈需二渡者？彼船是彼統統，非汝等自有，汝等棄自劃子，而登彼舟，欲求此岸，何謬哉！

雖久劫輪轉，而表情不轉，

目光如電光，或現或不現，

頌：

歎：

疇昔及將來，情麵總穩定。

寄生六合間，即生依隨性，

怠惰與懶惰，貪慾化魔性，

複有諸人，陋劣傳法，或有愚癡，編造妄法，欺詐於人，戲樂於他，如是世人，驕易諸聖，甚於懶惰，如是世人，雖不自知，而作魔行，破壞正信，毀滅正道，破裂正善，使眾生於聖賢失於恭敬，造作諸罪，離失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。