德之壞亂，道之絕斷，愚夫何能，能夠斷道，唯有修士，壞德敗道，斷子絕孫，父母造患，

何求正道，不若無求，何求聖法，不若冇法，有道者痛，得法者苦，是故修德，轉苦為樂，

貪得無厭，存亡大患，夫唯德者，能夠無貪，些微貪意，壞滅福田，累福久劫，一時付燃。

聖不自聖，魔不自魔，自尚不知，而身實施，前緣今現，舊習所染，懶惰心重，逢善不懺，

謹慎自我，護念於他，心不起惡，莫染卑鄙，純德之人，必有天佑，愛道樂德，必有善緣。

不放彆人，自不擺脫，當罷休時，自去罷休，人我二者，皆得自在，貪愛不捨，思苦悠悠，

正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，

機巧聰明，唯害本身，魚肉彆人，後成魚肉，善惡之報，涓滴不爽，非論聖凡，皆在其間，

思恩生怨，思愛生仇，命裡無份，貪而強求，求之不得，血親轉仇，民氣易變，甚於鳥獸。

統統學問，付諸身行，此名真學，是為行者，傍門正道，尚付勤行，今此正門，何不付行，

以有求心，說有為法，心口是二，名為倒置，自欺欺人，不明就裡，德之不具，不能內省，

正修實苦，忍辱偷生，若無道證，則無道樂，若無道樂，此磨難忍，不堪忍耐，因而易心，

德行具足，必自改過，善能自淨，不必有師，德滿則真，幻意歸心，心如有求，急而煩憂。

諸法對治，眾生芥蒂，統統無知，皆是芥蒂，以愚癡故，而起妄情，妄情染著，沉湎深重，

人間世人，充欲為樂，愛好不捨，自離恬然，以無澹泊，而生惱亂，滋擾身心，不明聖言，

聖賢無我，聖心開言，言字成文，名為典範，人間世人，統統言說，雖從聖來，不名典範，

說賢人文，論賢人章，名為風雅，實為俗氣，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅內有雅，

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世不貴德，而貪道名，妄意雖重，亦為道緣，渡者自渡，人緣隨心，福誠意靈，悟入此處，

如有休咎，即應懺悔，福來禍藏，必謝天恩，禍現福隱，必有不德，懺謝六合，知己自安，

見賢思齊，是正行路，見賢不動，是愚癡眼，以懶惰心，作懶惰行，出錯魔境，壞聖賢法，

若懶惰重，亦不貪道，唯求欲樂，亦不尊德，如是世人，難以轉正，雖不學惡，惡磨難絕，

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若觀世人，高傲者眾，以高傲故，其心名小，隻容自我，不容萬物，隻容自欲，不容他情。

人間圈套，說不能儘，芸芸眾生，自墮其心，善惡隨緣，不在彆人，不修於德，永不成道。

有求心急，熱惱火風，沸騰灰水，三劫滅神，六合有壽，神命有儘，火風水劫，皆是心業，

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道心變遷，則謗正道，非議正法，破壞正信，自不能證，亦阻彆人，停滯正道，作魔王事，

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能夠無文，能夠無字，生而為人，無信不立，信德不敷，品德不立，修行諸法，有害無益，

有容乃大，高傲者小，孔德之容，惟道是從，針孔之德，譬於太空，涵大千界，德行一等，

眾生聖性，天然具足，以其愛憎，而有偏私，無私貪墮，因而生仇，恩仇願誓，輪入存亡，

法無善惡，心有善惡，一無統統，則無牽掛，金玉合座，莫之能守，心有掛礙，意則有求，