萬有境地住在虛空，其所住者，比方吊掛，先有太虛，後生太空，太空以內，乃生諸有，是故太空遍含諸有，諸有則懸住太空，而其太虛，奧妙難測，非太空陰陽界中所能考慮。

何況大塊六合以內，不但有諸氣之彆離，另有質、靈、息之不同，彼等不同與氣之不同量數皆無窮儘，凡此大塊之空界，另有如是不成計數不同，何況無邊之陰陽與非陰陽境地乎？

人有陰陽之精元，亦有陰陽之氣質，亦有陰陽之神息，人有十二主經，晝行者陽，夜行者陰，人之氣血盈虛，晝則陽精力為之主命，夜則陰屬精力為之主命，陽性好動而萌發機，是故晝之精力為陽，陽性剛烈，不生可駭，陽性好靜而沉寂沉默，是故夜之精力為陰，陽性荏弱，易生驚駭。

何故言非陰非陽之境地為彼等？蓋非陰非陽之境地非止一數，乃為一類，於非陰非陽境地，另有諸陰陽境地、離陰陽境地、等陰陽境地之類屬，彼等境地複有無量小境地化生，亦住無量眾生或複賢聖。

陽靈、陰靈之境地，同大同存而遍滿太虛，彼太虛之境則無動轉，涵容統統，無所不遍，而彼日月星鬥則承陽靈陰靈之性子凝合化生，彼等日月星鬥懸居太虛境地，將如何辯白彼屬為陰陽境地乎？

若夫此身，不但有五行境地，五行於六合有陰陽，於此身亦有陰陽之彆，六合有靈、息、氣、質之彆，此身當中，亦有如是等彆離，若纖細明察諸境地，則如等觀太空諸陰陽與非陰陽境地。

大塊者，合陰陽境地之精煉而化，感太虛之靈息而生，是故言大塊集至道之奧妙而造化，浩渺兮眾妙所聚，日月移轉，大塊現其吵嘴天夜，萬物形色，繽紛而明，川林山澤、地火水風，因而陰陽之相，為之隱現移轉。

以人間恩仇重故，人間眾生身命展轉短促，因而現變成眾生壽命轉短，眾生心識思惟疾故，精力量為之疾化散，如是成習，因而命身數短。

比方太虛中有無量大塊，無量大塊各以其人緣而現不等形色，諸大塊亦因其眾生所感之業而現分歧靈質氣味，亦因不等之特性而現眾生壽量是非，亦現大塊淨濁之彆，而諸大塊地點境地雖同太空，卻分歧陰陽感業境地，是故除太空境地外，另有世量之彆。

如是太空境地乃為粗說，何況另有陰境地、陽境地與諸非陰陽境地皆複有諸空界不同，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣味而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運轉，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境地，亦作諸靈息氣質而衍生。

亦有陰陽境地者，彼等皆因修持，或複善德純明，或複聖賢之屬，於其身後趣入此境地，此乃擺脫存亡境地，名為恒生純一，於其境地另有諸多彆離，乃為諸賢德聖者修化所歸。

太虛以內，統統無形，皆為陰陽靈質和合而成，比方大塊之身，便是太陰之質凝合太陽之靈性而為成形，萬物生命，莫不如是，乃至日月星之形體，皆如是成。

於大塊上諸氣，比方陰元氣、陽元氣、純一氣、五行氣、陰五行氣、陽五行氣、細元氣、粗元氣，如是等諸氣類屬，雖皆為氣類，然卻如室內諸香等存室內，皆自為界，不相混一，比方檀香，室內如有百種檀香味，則百種皆自成界，不成一界，亦是一大界中諸小界，此諸界比方人之臟腑，雖同居體腔以內，卻非一個。