至於萬物，陽不獨生，陰不孤長，是故說六合萬物，皆陰中有陽，陽中有陰，陽性降落而牽其陽，陽性上升則動其陰，是故陰陽互動，則萬物生息有度，比方日月日夜之互換。

於此人間，大塊之上，日夜互換於四時時候之變不過七五，四時來去亦循此道，如是陰陽運轉，亦有度量，以此度量而生息運轉，是故則有枯榮存亡之征象。

如是人胎，隨人之命理而造化其形狀，比方大塊於無形中化為雞卵之形，而人之命理乃從胚胎化為人形，如是則於此身複化出陰陽之精、陰陽之氣、陰陽之神，而三者乃為凝合之體，人身比方太虛，三者則如三境地遍充此身而獨成境地又相互交通，如是性命身乃成。

是故交於白日為陽精力主命，黑夜則為陰屬精力主命，人晝時陽精力起，能伏心中陰暗之念慮，人夜時陰屬精力，能遮心中陽靈誌氣，是故白日陽五行主動而夜時為之暗藏歇息，夜時陰五行生而滋養白日所耗之精力，陰陽交泰，化生元息，是故交於半夜乃至晨朝則易生亢奮之精力。

人之身有精氣神之境地不同，精之境地有陰陽，氣亦有陰陽，神亦有陰陽，是故交身自有陰陽之精，亦有陰陽之氣，亦有陰陽之神，若夫此陰陽之精氣神，亦皆有其本源，此根名一氣元陽，乃如太一為陰陽境地之根無異。

蓋夫太虛生陰陽境地後，複以陰陽境地所感而化生彆外境地，彼彆外所生境地，亦皆為太虛所生，亦為太極子，彼等諸境地，名號無邊，亦難測量，除太陰太陽二界，彆外另有非陰非陽之界，彼等境地亦遍滿太虛，與陰陽二界同大，亦與太虛同體。

何況大塊六合以內，不但有諸氣之彆離，另有質、靈、息之不同，彼等不同與氣之不同量數皆無窮儘，凡此大塊之空界，另有如是不成計數不同，何況無邊之陰陽與非陰陽境地乎？

此境地比方陰陽界，而非陰陽之境地，是故各種境地複有其所成績人緣，亦有其境地性，皆因眾生之業感化而生，無此業者，不入此界，無彼感業，亦不入彼界，因感業為緣，無緣不聚，如是罷了。

日月大塊，陰陽合生，故曰大塊星鬥皆住虛空以內，亦名住太虛中，而陰陽之界與非陰陽界，皆遍滿此太虛，是故，大塊與星鬥，皆同住於陰、陽、非陰陽等諸境地中，是故諸境地固不相擾，而諸境地眾生乃能夠訂交通。

如是太空境地乃為粗說，何況另有陰境地、陽境地與諸非陰陽境地皆複有諸空界不同，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣味而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運轉，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境地，亦作諸靈息氣質而衍生。

如是元陽一氣生三元境地，名之曰元神境地、元氣境地、元精境地，於如是三元境地比方太虛涵容太陰太陽與非陰陽等無不同，精氣神三者境地同滿乎人最後之胚胞，三月以後，精氣神境地和合衝萌而化為胎，亦如太虛中太陰太陽衝萌而化大塊之形無彆。

五臟精元雖充遍此身，皆自獨立成界，是故醫道分支，或以毛而見病，或以音聲而辨病，或以氣味而知病，或以色光而測病，如是等術理皆以其所善辨之境地而通見於五種境地。