頌：

自此以往，養胎之事，但須養神罷了，至於奧妙，真空煉形，非常人所能考慮，而此修法，亦非身外身之修法，無有身外之身，亦無嬰兒，亦無嬰兒之神通，不有諸外靈異，隻要道心道性罷了，若欲修者，當用心於此，莫亂學他。

一個邪人，所做更加險惡，所做濁劣越多，彼至將來，心趣正宗，必無上大心，必救人間無量眾生離開極惡境地，同歸無上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲學正道者，當修涵容心，莫墮爭鬥鄉，恐墜存亡窟，一世爭鬥，百世難止，展轉相報，名為循環，是故當知，滅邪亦是殺，心無有生，何有死殺？若心淨已，必無殺心。

人之呼吸，其名為風，毛孔骨骼，亦有呼吸，是故交身表裡，皆有風道，如是風道，名為氣之脈也，人身表裡，氣亦周流，如血在筋，循行不殆。

大家各有愛，莫相互鬥愛，

此一陽日日耗損，日耗一絲，為人常日所用之精氣神也，至於老年，元陽耗儘，魂飛而魄散，命則休矣，蓋因靈魂亦一縷精氣罷了，皆要以此一陽為生命之根，所成心誌精氣，皆今後而出，若無此一陽在，玉京上帝則走，不居此身也，一陽在腎間，腎精近此，故腎精為人身養命之精，其性屬水，處最下方，哺育渾身統統精元。

修仙之人，逆修精氣化散之規法，濁精生時，化去淫性，或心德充備，直生元精，使精元從命門而走，撞開三關而入玉京腦府，重開天賦之門，再登天賦之路，因而名為還精補腦，亦名為上天梯而玉液還丹，此即修士返命長生之行動也。

人之濁精，從生戶流走，而人或感，腿上精元抽流而走，此腿上精元，乃腎精流遍所充，生戶流溢，腎精則下賤而去，元陽自散，彌補腎精，日日耗損，則人老，若欲過分，元陽彌補不及，則人頓失朝氣而死，此即凡夫入死之行動也。

常念常哀號，苦樂同味之。

至心緣是偶然，故意便是假心，

比方有至聖佈道人間，眾修學者，同窗一堂，而至聖為此中某或人多言多教，於某或人鮮有身教，非至聖有偏私，其修學者自心開解，得見聖心故，聖言乃為之傳播。

靈丹元心，哺育諳練，五氣美滿精純，心開意解而明悟然，則六合複歸於樸實，精氣神精煉滿足，元表情地破虛妄而明真意，則身心和合，頓歸至心，返於璞性。

頌：

答：熾熱之性，是濁火也，蓋因仁性不達，脾氣反麵故，若心性常中和，潛意性中不留遺餘，此火生，雖動而不燥，半刻之間，天然化入渾身。

天癸濁精，所來之流派，生而具有，十四歲時，天命所至，生門即閉，從生而趣於死地也，因而濁精從生人之戶流出，漸趣死道，離長生矣。

人間統統病，底子在缺德，

當此之時，乃為第一層三關美滿，後當深行，另有未儘，於此時乃漸知溫馨之妙，因而隨靜而行，認識亦靜，無多思慮，俄然生出電光之明，便是一陽呈現，今後今後乃名煉形化精之功，彙集此精元而歸腹內哺育，即名采藥，此精元為多麼？一團和藹是也，至於其味如何，誠懇修者，天然會明。

血氣循血肉頭緒而運轉，乃心神內斂，精氣內蘊，氣血漸純，是故自感有氣味流轉，或溫或熱或涼，此皆因本身血肉氣性之所竄改，非精氣有諸觸因，最後血氣從腹底而行，循督脈當中血脈為路，從皮下血脈中循行任督，漸次循行而通達周身，渾身氣血，較之當初，略為純潔，此時之人，自發精力利落過於疇前。