若自發得修學數年或數十年已非初學，如是此人，已墮名聲海中，是海苦毒，能淹冇一世修行之善因，是故初學之道，在乎淨意，心止穩定，靜境生淨，哺育淨性，乃至聖之初學也。

彼等以通靈之眼，能夠見精氣之光色，人間萬物，不但有表色，亦有精氣，精氣亦因屬性人緣而各自有色，因時量不同，光色亦彆，彼等開通靈眼者，自發得越凡人見地，自發得見諸聖境地，而實是鬼怪精靈境地。

看佛經要取意境而不要思惟字詞意義，因為佛經都是翻譯過來的，說話情勢有所出入而意境未變。

此非隱身也，是靈目所不見之境地也，若於凡人眼界，鬼靈等類，目不見之，鬼靈之屬於人而言，則是無存無有，亦如隱身不見，如是非藏匿不見，是人眼界與靈類境地不相對故。

人間得道之人，誰愛戀人間而願常住？誰愛你千萬金銀而受火烤？肮臟之地，誰愛居住？我非賢人，豈願入之？汝等皆是大賢人，皆愛住此人間，我是宵小，常願離世，我輩宵小，無德無能，以人間為肮臟之地，不能觀為清淨，不敢常住，複觀無數樂愛人間者，想來皆是大聖出世，能得清淨，吉利安隱，知名宵小，不敢深言，恐諸大聖見怪，死無期也。

人有人道，獸有人性，儘其性矣，乃然於其類屬，人轉為獸，獸轉為人，此中人緣，非神通事所能了儘，此中聰明，能破無始以來統統陰暗，能得無儘聰明，統統智成績在乎此理，非無上真人，不能成績。

若說初學，當問統統修士，誰非初學？有初心者，皆名初學，無初心者，已忘底子，底子若忘，名為忘祖，若無先人，何有子孫？若忘祖者，實忘恩負義之輩也。

梵王大光亮，勝日月千倍，

人間世人，雖本身是男是女，而自不知因何生為此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此愛憎，如是人緣，皆不自知，而自發得有我，不思如是之因，愛好外尋內理，蓋尋死之道也，是故說世人多為求死之輩，名為恐懼存亡者，諸法非道，能夠入道耳，是故法無高低，皆歸一處，能歸與否，各憑行動。

黃帝為求道而膝行出血，今報酬學道尚不肯自行揣摩，而欲叫傳者從其所樂，豈為善行哉？古人多有如是想者，皆欲不動心機而求得成大道，一個個全欲吞下統統道果而不肯動分毫工夫，多有如是之人。

而鬼靈類屬，不測聖賢妙意，雖俱日月之光，心藏而性斂，於幽靈複觀，見如凡人光彩，若複深藏光彩，鬼靈之目，則不見人，此人彷彿隱身。

何故故？我自生來，多做惡業，身口意業，多有染汙，如是身心，乃為不淨，如是我身，亦為卑賤，是故諸人踩踏我身，而我心樂，非常歡樂，歡樂無量，世人論我，輕視於我，雖未聽聞，而我內心，如釋重負，身心當中，漸得安隱。

當聽頌言：

統統休咎事，平心以對之，

答：業緣報時業緣消，入緣了緣名出入，比方病人服藥，藥入而病了，服藥名為即墜，病了名為即出，業緣相報，一來一往，如是二物，比方藥病，二物和合，一了無餘。

修統統善法，無善亦冇法，

既在人中，便要守人中法律品德而行事，雖多有人不尊律法而投機取巧，然若修道，不成為此等事，但須本分做人做事罷了，諸上真聖賢下生人間亦遵循人間法律品德而行事，宵小之輩焉敢不守人間法律品德？若不守人間法而修人間法，豈可有成？不思底子因處，但求將來果處，若修致死，痛恨誰哉！