希北風道：“以白馬非馬類推，便曉得，我所說的是抱負的抱負國，嚴格意義上勝利的抱負國，故而跟普通人眼裡的抱負國，跟那些失利了的，很實際骨感的抱負國，實在是不完整相稱的。而我這小我又很陋劣，隻想去抱負的抱負國裡體驗一下，至於那些失利的骨感的抱負國，我是敬而遠之，避之如猛虎。”

“哈哈……”希北風笑了笑，道：“你這話讓我想起一個聞名的邏輯題目，白馬非馬。”

希北風道：“這實在就跟象牙一樣，真的有需求全都用象牙嗎？還是說絕大部分的象牙成品都是一種華侈呢？當一種能永久承載作品的物質呈現，是不是大師都有資格利用，都有需求利用呢？我以為能利用的人很少。這就跟象牙成品一樣，明顯該是少數的，卻要變成多數的，這就是一種華侈的民風。那就隻能跟對於象牙成品一樣停止必然限度的限定。”

希北風道：“我以為必然量的華侈屬於普通心機，但是超越了必然量，那就是心機扭曲了。抱負國也能夠說是在訝異這部分病態的心機。”

希北風道：“說信，是因為我感覺，隻要那種體製下，才氣讓大師獲得和平生活，不然遲早還是要鬨騰起來的。說不信是因為我感覺有生之年看不見，以是所謂的信，也隻是信阿誰能夠性，而不是信實際餬口中能瞥見。比擬而言的話，也便能夠說是不如何信，乃至於不信了。”

“當然了，平常餬口中，我們必定要說白馬是馬了。”希北風笑著道：“嚴格邏輯老是與平常餬口有所背叛的，畢竟我們的相同隻是為了獲得分歧，以是當兩小我傳達或者獲得的資訊對了，那麼說的時候說錯了，應的時候也應錯了，都是冇有甚麼乾係的。”

“確切是有點扭曲了……”解諸沉默了一會，俄然覺悟，道：“但是紙張和墨水，這類東西並不在生命的行列，既然能夠製造出來，申明本來就有那種物質，不弄出來豈不是更加華侈嗎？”

希北風感慨地笑了笑，道：“對此，我隻能說，書畫作品，有甚麼需求用那麼好的載體呢？用了那種載體，我也以為是一種華侈。”

“呃，您還能再無恥一點嗎？”解諸道。

“但那種載體，已經被製造出來了，如果不利用的話，豈不是一種華侈？”解諸道。

“藝術品嘛，天然是要反其道而行之的。”

“藝術的代價不在於永久，一旦尋求永久，反而落了下乘。”希北風悠悠道。

“這個跟抱負國有乾係嗎？”解諸道。

“象牙，是個好東西，特彆象牙砥礪出來的東西，看著更是精美上乘。”希北風道：“但就為了這些個東西，很多大象的象牙被生生抽出來，倒在大地上疼痛難耐地漸漸滅亡。對於已經拔出來的象牙，是不是為了不華侈就要停止砥礪，以不華侈大象的生命呢？”

希北風道：“最好的體例，還是直接燒燬贓物，把收繳的象牙都毀掉，不準象牙成品的出產。這裡就觸及到一個題目了，那就是，實在本來的象牙成品，到底是不是有需求用象牙來製造？明顯不是必須品，卻要搶走大象獨一的生命，這莫非不是一種病態嗎？”