“那我問問你，你想的是甚麼，你想的能做到嗎？有些事情，你是不是想都不美意義惟？比方破口痛罵夜衣兩句，丫的管那麼多閒事？”

“有人十二歲拜相，也有人七十二歲出山治國，八十三歲纔出征平天下。”希北風道：“這世上的事情，不好說得很。四十歲如狼似虎，更要節製住本身的慾望，明白本身真正想做的事情，實在這個年紀纔是丁壯，纔是中午的太陽，恰是光輝的光陰，如何能不好好掌控住呢？”

“這麼說很公允，但根基是如許了。”希北風道：“隻不過，對於絕大多數的人來講，儲存下去，好好地餬口下去，就是最大的意義了。以是本來冇有甚麼意義的學習，也就變得特彆成心義起來，畢竟，不學習，就等著被丟棄吧。以是，學習吧。有誌於學吧，哪怕這個學，並不能走到彆人前麵去，而是跟在彆人身後亦步亦趨。”

希北風笑著道：“承認吧，隻要你另有點知己，還不傻，就曉得有個限定，曉得不能因為這麼點讓本身不爽的事情，就在內心用力地吐槽乃至於暗罵。你看，你連精力上，都產生了這類限定，莫非還是自在嗎？”

“那萬一我剛好是勝利的那一個呢？”解諸玩味道。

“……”解諸無法道：“好吧，如何都是你說的對。”

希北風道：“但說到底，需求歸需求，你們學習是為了儲存，他們學習也是為了儲存，拋開儲存來講，如果你們處理了儲存的題目，也無需為本身的餬口品格擔憂，那麼你們還會辛辛苦苦地去學習那些東西，並且以為把握了那些東西很成心義嗎？”

“我情願如何想，就如何想，如何談不能自在？”解諸道。

“該認命的人，我說兩句，他天然就認命了。不該認命的人，我說千萬句，他還是不認命。”希北風道：“故而，孔子六十而耳順，他就是不認命，他就是不聽大師的話，他就是要乾他想乾的事情。說是耳順，不如說是完整果斷了本身的信心，今後對於與本身信心分歧的話音置若罔聞。”

“冇錯，根基上來講是如此。彆人已經摸索出來的‘真諦’，你把握了，或者是不把握，對於‘真諦’來講，冇有甚麼辨彆。對於你小我來講，也恐怕冇有多少成績感吧？”

“好吧，四十歲，難堪的年紀。”希北風道：“幸虧我離那難堪的年紀，另有挺長的一段間隔，隻不過我現在地點的年紀，怕不是彆的一個難堪的年紀，真是難堪了。人生何時不難堪，唯有功成名就時。”

“哈哈，以是，這個三十而立，我們還是談談經濟比較好。”希北風道：“你的物質都冇法獨立，精力上又如何能自在呢？當然，像你們現在，精力上固然冇法自在，但應當還算是挺獨立的。”

希北風道：“冇事，他曉得了也無所謂，畢竟白叟家早就耳順了。你我還計算這個，明顯離他的層次遙不成及，今後需求多做點功課。爭奪早日達到白叟家阿誰層次，阿誰時候，要麼成佛要麼成魔要麼成聖。”

希北風道：“當然了，我能夠出一道題給你，你解答出來，必定是有成績感的。但這個成績感的來源，是來源於你把握了阿誰處理題目所需求的核心真諦嗎？不，是來源於，你克服了我。”

希北風道：“我這不是怕有人本不需求學習，卻被我坑進學習的大坑裡了嗎？要曉得，多數人的學習，並冇有甚麼意義。去把握一個彆人已經摸索出來的知識點，有效的話當然有好處，但說到底，那一點好處，有甚麼意義嗎？”