當然了，普通而言，全部族群的文明，確切普通都是在一個大層次內，上不得檯麵就上不得檯麵，這就像掉隊一樣。隻不過有些人掉隊了曉得奮進，有些人掉隊了風俗彆人姑息他，彷彿一副我蠻橫我有事理的模樣，這就讓人討厭了。根基上如許的族群，就是蠻夷了。”

“有人費錢才氣有人贏利，但是彆人費錢，卻不必然花的錢會流到你這裡。”

“旅：祭名。祭奠山川為旅。當時，隻要天子和諸侯纔有祭奠名山大川的資格。冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲。當時是季氏的家臣，以是孔子責備他。”

“世上的事情就是這般，有的時候不過是為了顧及麵子，或者說是明捧暗貶，但時候一久了，大師就不曉得本來這話是甚麼意義，不曉得內裡的彎彎腸子，最後硬是給當作真的，的確就是個笑話。”解諸道。

“莫非現在有必然文明秘聞的族群，之前是有人教誨嗎？”

“就是如許的環境，大師不平嗎？天然不平！跟現在那些不思己過的族群一樣，非常不平。”

“這個我倒是冇有定見，畢竟論語講得那麼好聽，整天仁德，那主體思惟必定是不支撐撻伐的。”解諸道。

希北風道：“詳細來講呢，這類祭奠，普通是國度碰到了甚麼事情，需求去處禱告禱告，但是季孫氏並冇有禱告的資格，現在去了以後，禱告有效嗎？泰山神莫非比林放還不曉得禮節嗎？這裡的林放在前文也呈現過了，就是阿誰不太懂禮，卻還是能主動向孔子扣問禮的人。拿出來對比也是想說，那麼一個不太懂禮的人，都曉得好禮，扣問禮，不違背禮，泰山神如何能夠比他不如，如何能夠會接管季孫氏的禱告。”

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

就像有個叫xx汗的，對了，另有他的兒子，歸正都不是甚麼好東西，一輩子殺的人比見過的人都多。也真虧他們不是漢人，就這類天子在漢人眼裡就是暴君，是要噴個狗血淋頭的。何如不是本族的，現在兩族敦睦，有些人就感覺不好罵兄弟同胞的祖宗，反而高高捧起來，真是腦筋有弊端。搞得一些不懂本相的小朋友，也跟著捧一個殺人魔。”

“事情大抵能明白，但為甚麼要說莫非泰山神不曉得禮節呢？”解諸道。

“說得好，蠻橫畢竟是要克服文明的，除非文明具有更加蠻橫的力量，不然的話，遲早要被蠻橫搞殘廢。”

希北風道：“最後，到底誰活著，不是看蠻橫和文明，而是看拳頭。這纔是核心。而評價兩個國度到底如何，除了拳頭這類硬氣力以外，還是要看到底是文明還是蠻橫。至於如何辨彆，看的並不是一個國度的君主，畢竟一小我就算力量再大，能竄改的也相稱有限。

季孫氏去祭奠泰山。孔子對冉有說：“你莫非不能勸止他嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“唉！莫非說泰山神還不如林放知禮嗎？”

“作死了又能如何，實在蠻橫很多時候都是要賽過文明的。”解諸道：“畢竟武力本身是不講蠻橫和文明的，隻要客觀前提充足對等，那麼蠻橫終究都是要克服文明的。”

“屍諫文明還真是奇葩。”解諸搖點頭道：“歸正我是受不了。”