孔子說：“蠻夷（文明掉隊）固然有君主，還不如中原諸國冇有君主呢。”

“有人費錢才氣有人贏利，但是彆人費錢，卻不必然花的錢會流到你這裡。”

“事情大抵能明白，但為甚麼要說莫非泰山神不曉得禮節呢？”解諸道。

希北風道：“人，莫非不都是從野獸，變成人的嗎？收斂了本身的虎倀，才叫人。而那些巴望鮮血和征服的族群，隻能說現在還冇有退化完整。需求好好地教誨一番，而不是去放縱，去姑息。要曉得，有德的人，會思過。但無德的人，不但不會思過，還會變本加厲，越慣越壞。”

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

“實在，這類說法，必定是分歧常理的，我也不感覺孔夫子會這麼冇有自傲，但是從前麵的幾次汗青大變動來看，實在，這麼解釋，恰好合常理。”

“當然了，彆說你不能，就是我這個先人，都感覺屍諫的確……”希北風咳了兩聲道：“詳細不評價了，畢竟有些是好名甚命最後玩砸了，有些是真的為民請命直接玩命，以是不好評價。但這類文明，在其他處所確切難以找到。就算偶爾能找到一兩個，也不會被當作一種值得鼓勵的事蹟在平時被鼓勵，在史乘裡被大書特書。”

希北風道：“在孔子的思惟裡，有激烈的“夷夏觀”，今後又逐步構成“夷夏之防”的傳統看法。在他看來，“諸夏”有禮樂文明的傳統，這是好的，即便“諸夏”冇有君主，也比雖有君主但冇有禮樂的“蠻夷”要好。”

“骨子裡不會變，但是表示出來是如何樣的，我感覺還是能夠變動的。”

“嗬嗬。”希北風道：“老頭子對待君子，和對待小人，能使一個模樣的嗎？當然了，有機遇的話，孔子還是要教養那些人的，但是在冇有教養的前提下來看，那些人確切不知禮節，鹵莽無禮，乃至於殘暴。汗青上，除了少數幾個喜好撻伐的帝王以外，中原冇有主動挑起過多少戰役。”

故而，孔子才說，蠻夷就算是有君主，也不如中原冇有君主。因為品德文明的傳承，並非一朝一夕可成，而是百年千年地堆集沉澱。即使中原冇有君主，海內的環境，或者說是全部族群的秘聞，也比有個明君的蠻夷要好上一個層次。

“蠻夷，當代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不野蠻，貧乏教養，不知書達禮。諸夏，當代中原地區中原族的自稱。亡：同無。古書中的“無”字多寫作“亡”。”

當然了，普通而言，全部族群的文明，確切普通都是在一個大層次內，上不得檯麵就上不得檯麵，這就像掉隊一樣。隻不過有些人掉隊了曉得奮進，有些人掉隊了風俗彆人姑息他，彷彿一副我蠻橫我有事理的模樣，這就讓人討厭了。根基上如許的族群，就是蠻夷了。”

那些蠻族掉隊地區的人，有君主，隻得形狀，卻冇有文明，不如夏朝、殷商，固然國度亡了，但汗青上的精力，永垂萬古，因為它有文明。”

希北風道：“祭奠泰山是天子和諸侯的擅權，季孫氏隻是魯國的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以為這是“僭禮”行動。”