“那你看書上的那些話，莫非不是彆人的話？我們去讀書，不就是跟彆人對話？但是，這類對話，常常很輕易產生很多好笑的曲解。”希北風道：“你感覺這類交換高效嗎？”

希北風道：“對好人的要求，老是要比對好人的要求高一點的。畢竟隻要高一點的纔是好人對吧。如果達不到阿誰標準，還算是甚麼好人呢？那麼之前做的事情，實在估計也是一種虛假的求名手腕。要麼就是拉攏民氣，歸正不是個甚麼好東西。”

歎了一聲，他道：“好了，說回正題，既往不咎這個詞，實在總有種寬弘大量的感受，但實在代入語境後，那的確是一種無法好吧。甚麼狗屁的既往不咎，是不能究查好吧，的確窩囊。”

“怕不是又是一段酒肉之交？”解諸笑了笑道：“就孔子所說的管仲，清楚是好權貪利，不說是一個小人，也不算一個君子，還能有一段為人稱道千古的友情？”

希北風搖點頭道：“那裡像甚麼國君，以是說，這一步錯步步錯，當初魯哀公一開端就應當重視，等厥後發明不對勁想脫手卻已經玩不過人家了，再到厥後扳連子孫，活得一樣窩囊。”

“也說不好，畢竟孔子不是魯哀公，也冇有能夠成為魯哀公一樣的當權者。”希北風道：“非要拿孔子放到魯哀公的位置來考量的話，實在並不實際，也冇有多少意義。這裡也能夠直接用他的話，疇昔的事情就不消再說了，畢竟冇有甚麼意義了。”

“有事理，買白菜的操著賣白粉的心，人家混得再差，也是類同諸侯。”希北風道：“如何都比我們這些平頭老百姓好上很多，我又有甚麼資格去鄙夷他們呢？”

“然後我表示，那種傻逼的說法，最好再也不要呈現。”希北風道：“或者說，好人好人這兩個詞不要再呈現。”

“社：地盤神，祭奠土神的廟也稱社。宰我：名予，字子我，孔子的門生。”

“聽得一頭霧水的。”解諸道。

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民顫栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

“精確來講是筆墨真費事。”希北風道：“如果我們能直接交換的話，信賴必然會少很多題目。”

“冇錯。”解諸道：“但是呢，這些人都冇有想過，好人或許現在也有困難呢？他能夠連明天的米都冇有了，反而阿誰負債的人，現在竟然在憂愁明天冇有大魚大肉。”

“話說，你真是費事……”解諸無語道。

“真的是如許嗎？”希北風笑了笑，不再持續糾結，道：“我們持續看下一則論語。”

“但是，不這麼做的話，對方情願還錢嗎？”解諸道：“要曉得，也有能夠對方是老賴，死活都不肯還錢，借主冇有體例，隻好拿著刀子恐嚇人，成果反被殺了。”

希北風道：“普通的評析是如許的，古時立都城要建立祭土神的廟，選用宜於本地發展的樹木做地盤神的牌位。宰我答覆魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民顫栗”，孔子就不歡暢了，因為宰我在這裡調侃了周天子，以是說了這一段話。”